Mawlid al-Ja'fari
Di antara karya mawlid yang kontemporer adalah yang digubah oleh waliyullah, ulama besar dan imam Masjid al-Azhar, Syaikh Shaleh al-Ja'fari rahimahullah. Karya tersebut dinamakan sebagai al-Aqmaarun Nuraaniyyah atau lebih dikenali sebagai Mawlid al-Ja'fari. Dalam mukaddimahnya, Syaikh Shaleh berkongsi pengalaman rohani yang dialaminya ketika menulis mawlid tersebut. Beliau menceritakan bahawa ketika memulakan karangan mawlid ini, beliau direzekikan bermimpi bertemu dengan malaikat Jibril `alaihis salam. Dalam mimpi tersebut beliau meminta Sayyidina Jibril untuk mendoakan beliau dan Sayyidina Jibril berkata: "Allah yang akan menyempurnakan." Maka, karangan mawlid tersebut dapat disempurnakan dengan izin Allah berkat doa Sayyidina Jibril. Selanjutnya Syaikh Shaleh telah mengijazahkan / memberi kebenaran kepada sesiapa sahaja daripada kalangan orang Islam untuk membaca karya mawlid beliau tersebut pada setiap malam Isnin dan Jumaat. Beliau mendoakan agar pembacaan tersebut menjadi sebab bagi meluaskan rezeki, memperolehi keafiatan, menunaikan hajat dan mendapat taufik untuk melakukan ketaatan serta meraih keredhaan Allah.
Sebagaimana umumnya karangan - karangan mawlid para ulama kita, Syaikh Shaleh memuatkan juga penegasan bahawa seawal - awal makhluk yang dijadikan Allah adalah Nur Muhammad sebagaimana riwayat yang dikeluarkan oleh al-Hafiz `Abdur Razzaq al-Yamani rahimahullah daripada Sayyidina Jabir bin Abdullah al-Anshar radhiyaAllahu `anhu. Pada Fasal Ke-2, beliau menyatakan antara lain: "...Telah ijmak para ulama sesungguhnya baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam adalah seafdhal - afdhal makhluk (secara mutlak), baik di alam tinggi maupun di alam bawah......Maka seawal - awal ciptaan Allah adalah nur zat baginda yang amat terpuji sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Hafiz `Abdur Razzaq al-Yamani dalam musnadnya daripada sahabat Anshar, Sayyidina Jabir bin `Abdullah.....". Ini menjadi bukti nyata bahawa masyhurnya Hadis Jabir tersebut di sisi para ulama kita, jika pun tidak semua ulama yang bernaung di bawah panji Ahlus Sunnah wal Jama`ah tetapi kebanyakannya. Ini tidaklah menafikan segolongan ulama kita yang tidak bersetuju dengan hal tersebut. Maka janganlah dijadikan perkara ini sebagai punca perbalahan di antara kita.
Syaikh Shaleh juga dalam mawlid tersebut menyentuh beberapa masalah hukum seperti anjuran bertawassul dengan baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam, menziarahi makam baginda di Madinah al-Munawwarah dan di akhirnya beliau berpesan tentang kewajipan bertaklid kepada salah satu daripada mazhab yang empat serta berpegang dengan aqidah al-Asy`ariyyah. Pada Fasal ke-25, beliau rahimahullah berpesan, antara lain sebagai berikut:- "....Ulama al-Azhar asy-Syarif telah menyatakan bahawa wajib atas seseorang untuk mengikut salah seorang imam daripada empat imam mazhab fiqh, terutama sekali bagi sesiapa yang tidak mendalami pengajian al-Quran dan as-Sunnah ........ Dan demikian juga, wajib atas setiap orang untuk mengikut Imam al-Asy`ari dalam perkara akidah tawhid......" Mudah - mudahan kita dapat menuruti pesanan beliau tersebut dengan tetap istiqamah atas jalan Ahlus Sunnah wal Jama`ah atas jalan Imam Abul Hasan al-Asy`ari atau Imam Abu Mansur al-Maturidi dan bermazhab. Semoga kita memperolehi kejayaan dan syafaat Baginda Muhammad shallaAllahu `alaihi wa sallam di akhirat nanti.
Fashal Ke-2: al-Aqmaarun Nuraaniyyah
