Khamis, Mei 12, 2022

Sujud Cium kaki ???

Kecoh di luar sana tentang hukum mencium kaki orang shalih atau ulama atau guru. Kekecohannya ditimbulkan dalam masyarakat kita dek perbuatan sesetengah pengikut satu thariqat yang bertindak seolah - olah sujud demi mencium kaki guru mursyidnya. Maka apabila viral, timbul berbagai reaksi daripada masyarakat, baik ulama maupun awam.  Maka bergemalah suara - suara bijak pandai, yang setuju bawak mari dalil orang pegi cium kaki Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam; Yang tak setuju bawak pula hadis tegahan sujud kepada makhluk dan riwayat Nabi tak bagi orang nak sujud takzim kepada baginda. Kalau difikir - fikir, nak pening apanya, hadis cium kaki sabit dan hadis larangan sujud kepada makhluk pun sabit, maka himpun sahaja mafhum dari kedua-dua riwayat tersebut, yakni kalau pun nak cium kaki, janganlah sampai sujud. 

Seperkara lagi, hadis - hadis yang sebut cium kaki, tidak pula menyatakan dengan terperinci akan rupa dan gaya perbuatan mencium kaki itu dilakukan. Ada riwayat daripada Ibnu Hibban yang menyebut bahawa ketika taubat Ka`ab bin Malik radhiyaAllahu `anhu diterima Allah, maka beliau telah datang kepada Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam lalu mencium kedua tangan dan dua lutut baginda (rukbataihi). Maka sebahagian orang - orang alim menyatakan bahawa yang dicium itu adalah palak tut atau bahasa bakunya kepala lutut yang dalam bahasa seberang disebut dengkul. Ini cara mencium kaki yang diajar oleh guru - guru dan orang - orang tua kami, yang biasa dilakukan ketika lebaran, bukannya hari - hari nak cium palak tut. Bukan sahaja yang cium, yang kena cium pun rimas kalau dok cium hari - hari palak tut. Belum pernah lagi faqir diajar oleh mana - mana guru, baik guru matematik maupun guru thariqat, untuk mencium tapak kaki sesiapa pun dalam keadaan menyungkur sujud. Tetapi janganlah pula kita gopoh ketika melihat perlakuan seseorang yang mungkin jahil atau sinting atau dikuasai emosi melakukan perkara sedemikian, lalu terus yang dihukumkan gurunya atau thariqatnya sebagai sesat, sedangkan itu bukanlah ajaran guru atau thariqatnya, itu dia sahaja yang memandai - mandai. Bukan senang nak menyesatkan orang, apatah lagi yang zahirnya muwafaqah dengan aqidah dan syariat yang hak. Oleh itu, berhati - hatilah.

Sebagaimana yang faqir sebutkan terdahulu, orang - orang Islam kat tempat faqir pun biasa juga cium  kaki atau lebih tepatnya cium dua palak tut (rukbatai), tetapi hanya dikhususkan kepada ibu bapa, atok nenek dan guru - guru ngaji yang sepuh sahaja. Itu pun bukan dilakukan hari -hari, biasanya setahun sekali je, seperti di pagi hari raya. Sekali lagi, yang dicium adalah pangkal kaki atau kepala lutut dan jauh dari rupa dan gaya sujud. Mungkin ini sama dengan adat di Jawa yang digelar sungkem, di mana seseorang bersimpuh untuk mencium tangan dan kaki (lutut) orang tuanya. Malangnya, sekarang apabila disebut "cium kaki" maka terbayang atau dibayangkan oleh sebahagian, bahawa "cium kaki" tersebut adalah dengan menyungkur sujud untuk mencium tapak kaki seseorang, persis seperti perlakuan orang - orang kafir. Jika begitulah keadaannya maka, ulama menghukumkannya sebagai haram, bahkan dikhuatiri membawa kepada kesyirikan. Maka sewajarnyalah kita menghindari perbuatan tersebut.

Almarhum Datuk Haji Abdul Kadir Hasan, mantan mufti Sarawak yang alim `allaamah, pencinta kitab Tuhfah & Nihayah juga Sabila, pernah ditanya mengenai hukum mencium kaki orang yang baru balik daripada menunaikan ibadah haji dan beliau menghukumkannya sebagai haram kerana kita dilarang untuk bersujud kepada makhluk. Maka kita faham bahawa haramnya mencium kaki itu adalah kerana untuk menciumnya seseorang menyungkur sujud kepada orang yang hendak dicium kakinya. Untuk lebih menghayati, faqir salin di sini jawapan almarhum tersebut sebagaimana tercatat dalam 40 Kemusykilan Agama, Siri Ke-2 pada halaman 165 - 166, sebagai berikut:-

Perbuatan mencium kaki orang yang balik daripada menunaikan Fardhu Haji tidak harus dilakukan oleh orang Islam. Tidak ada berkat pada yang demikian itu, tidak ada fadhilat dan tiada didapati di dalam ajaran Islam menyuruh berbuat demikian. Perbuatan mencium kaki itu adalah bertentangan dan berlawanan dengan ajaran Islam kerana menurut ajaran Islam seseorang itu tiada harus ruku` atau sujud kepada sesiapapun selain daripada Allah. Hanya kepada Allah perbuatan ruku` dan sujud itu boleh dilakukan sebagai menghina, merendah dan mengabdikan diri kepada Allah yang menciptakan kita. Maka perbuatan mencium kaki adalah lebih hebat atau lebih dahsyat daripada sujud. Sebab itu maka ianya tiada harus dilakukan oleh seseorang Islam.
    Perbuatan itu seakan - akan atau sama seperti menyembah yang lain daripada Allah dan ini adalah satu kesalahan dan dosa yang paling besar. Kalau setakat dengan had ruku` sudah ditegah, apatah lagi perbuatan mencium kaki. Bukan sahaja orang yang mencium kaki itu yang salah, bahkan orang yang membiar atau meredhakan kakinya dicium oleh orang lain adalah juga salah. Malah lebih besar kesalahannya kerana membiar atau meredhai kakinya dicium orang, adalah sama seolah - olah telah meletakkan dirinya sama taraf dengan Tuhan, wal`iyyadzu billah.
  

Sebenarnya jika kita teliti kitab - kitab ulama kita mengenai masalah ini, ada dua perkara yang biasanya dibincangkan, pertama: cium kaki dan kedua: perbuatan sujud untuk cium kaki. Dua perkara ini seharusnya dibezakan. Rata - rata ulama kita tidak bermasalah dengan isu pertama, iaitu mencium kaki orang - orang yang layak untuk dicium kakinya seperti ibubapa dan sebagainya. Yang menjadi masalah adalah sujud  untuk melakukannya. Inilah letak buah butir bahasannya. Khaatimatul Muhaqqiqin, Imam Ibnu Hajar al-Haitami rahimahullah dalam Fatawa Kubra Fiqhiyyah, jilid 4, halaman 247 ketika ditanya, antaranya, mengenai hukum mencium tangan, kaki, kepala seseorang, beliau menyatakan dalam mazhab kita mencium tangan, kaki, kepala, seseorang yang alim atau shalih atau mulia nasabnya adalah sunnat, namun membongkokkan belakang (yakni menundukkan badan seumpama rukuk) hukumnya adalah makruh. Imam yang mulia tersebut mendatangkan beberapa nas bagi hukum tersebut, antaranya apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban bahawa ketika penerimaan taubat Ka`ab bin Malik radhiyaAllahu `anhu, beliau telah mendatangi Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam dan mencium dua tangan dan dua kepala lutut baginda (rukbataihi). Beliau juga mendatangkan riwayat ketika mana seorang badwi melihat mukjizat pokok berjalan mendatangi Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam ketika baginda memanggilnya, badwi tersebut lalu meminta izin untuk sujud kepada baginda, namun ditolak oleh baginda seraya bersabda: "Janganlah seseorang sujud kepada seseorang (yakni makhluk) yang lain. Seandainya aku hendak memerintah seseorang untuk sujud kepada seseorang lain, nescaya aku akan perintahkan seorang isteri untuk sujud kepada suaminya kerana besarnya hak seorang suami itu." Imam Ibnu Hajar juga menukilkan dalam fatwa beliau tersebut akan perkataan Sultanul 'Ulama Syaikh `Izzuddin bin `Abdus Salam rahimahullah, antara lain, menyebut: "Membongkok (menunduk) badan yang melebihi had rukuk adalah perbuatan yang tidak boleh dilakukan oleh seseorang kepada seseorang lain sepertimana perbuatan sujud. Tidak mengapa jika tunduk tersebut kurang dari had rukuk (yakni tunduk yang sedikit yang tidak mencapai had rukuk) untuk memuliakan orang Islam (yakni seseorang dibenarkan untuk menunduk hormat kepada sesama Islam asalkan jangan mencapai atau melebihi had rukuk). Maka difahami, bahawa dalam mencium kaki tangan seseorang yang layak untuk dicium, janganlah sampai merendahkan diri sehingga menyerupai rukuk, apatah lagi sehingga menyerupai perbuatan sujud. Sekadar membongkokkan sedikit badan tidak sampai ke batas rukuk tidaklah menjadi masalah, jika mencapai had rukuk maka dihukumkan makruh sebagaimana dalam fatwa tersebut, manakala jika sampai bersujud maka haramlah hukumnya.

Faqir harap penjelasan ringkas, yang kurang dari hujung kuku, ada manfaatnya dan dapat sedikit sebanyak menyuluh pemahaman kita. Sebaik - baiknya elakkanlah daripada melakukan sesuatu perbuatan yang boleh menimbulkan fitnah dan tohmah, bukan sahaja kepada diri pelaku tapi kepada satu kelompok manusia lain yang tiada kena mengena dengan perbuatan si pelaku tersebut. Juga janganlah pula pihak lain sewenang - wenang menghukum kelompok lain sebagai sesat hanya kerana perbuatan segelintir pengikut mereka. Jika ada orang thariqat yang melakukan kesalahan, jangan pula dipukul rata semua thariqat sesat dan seumpamanya. Ketahuilah bahawa kejahilan itu wujud di mana - mana, bukan hanya di kalangan pengikut sufi, bahkan juga di kalangan pendokong so-called salafi. Sama - sama kita bermuhasabah, letih dah nak berbalah sesama umat yang bersyahadah.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Segelintir kalangan masyarakat sufi

Segelintir kalangan masyarakat "Salafi"

Selasa, Mei 10, 2022

Tolak Bala Hari Selasa

Habib Abu Bakar `Aththas al-Habsyi rahimahullah mencatat dalam kitab beliau yang berjodol at-Tadzkirul Musthafa pada halaman 93 - 94 atau dalam naskhah cetakan Darul Hawi pada halaman 158, akan satu doa yang diajar oleh al-Imam al-Habib `Alawi bin Ahmad al-Haddad rahimahullah yang menyatakan bahawa datuk beliau, Quthubul Habib Hasan al-Haddad rahimahullah, telah menghafal dua hadis yang  berisi doa yang diriwayatkan dalam Musnad al-Firdaus sejak usia datuk beliau 5 tahun lagi. Salah satu dari doa tersebut adalah Doa Tolak Bala yang dibaca setiap hari Selasa. Dinyatakan bahawa sesiapa yang membaca doa ini 3 kali pada hari Selasa, (mudah - mudahan) Allah peliharakan dia dari segala bala bencana sehingga Selasa berikutnya. Doa ini telah menjadi amalan para ulama dan habaib, Syaikh Abdullah BaSaudan turut memasukkannya dalam Hadrah BaSaudan yang masyhur dibaca setiap hari Selasa. Untuk meratakan manfaat, in sya Allah, maka inilah doanya:-


Pembacaan Doa Tolak Bala

Sabtu, Mei 07, 2022

Tiba - Tiba Raya

Zaman dulu - dulu, orang tahu bahawa jatuhnya 1 Syawal adalah tidak dapat ditentukan dengan tepat sejak awal lagi. Ini adalah kerana ianya tertakluk kepada rukyatul hilal Syawalnya nanti. Maka fenomena tiba - tiba raya sering berlaku dan masyarakat tidak pun kecoh walaupun ada setengahnya yang kelam kabut sedikit. Namun, dalam kelam kabut tersebutlah tersimpan berbagai nostalgia dan keseronokan menyambut hari lebaran. Tahun ini di"kecoh"kan dengan fenomena "tiba - tiba raya" yang sepatutnya tidak perlu pun kecoh. Ini membuktikan betapa perlunya kepada pencerapan anak bulan atau rukyatul hilal kerana betapa canggihnya sistem kiraan falak hisab tidak menutup kemungkinan hilal untuk dapat dicerap. Maka tahu dan fahamlah kita bahawa hisab itu tidak mutlak, ianya juga tertakluk kepada rukyah. Dalam hisab falak juga berlaku pelbagai perbezaan pendapat para ahlinya, ini terbukti dengan kriteria yang berbeza untuk menetapkan kebolehnampakan hilal. Dalam kes semasa, mengikut kriteria lama, 1 Syawal dijangka jatuh pada 2 Mei 2022, sedangkan mengikut kriteria baru, ianya dijangka jatuh pada 3 Mei 2022 kerana kemungkinan hilal untuk kelihatan adalah tipis. Namun, kuasa Allah mengatasi segalanya, pada tarikh pencerapan tersebut, hilal telah dapat dicerap di beberapa tempat seperti di Labuan, Brunei dan Aceh. Maka ketiga - tiga negara tersebut telah mengisytiharkan 1 Syawal jatuh pada 2 Mei 2022. Hasil rukyah inilah yang jadi pegangan dalam penetapan tarikh 1 Syawal tersebut dan bukannya keputusan hisab falak dan bukan juga kerana celoteh seseorang di mukabukunya. Penggunaan kaedah hisab falak hanyalah untuk membantu proses mencerap, hasil cerapan itulah yang diguna untuk menentukan tarikh awal sesuatu bulan tersebut, semuanya bergantung kepada samada nampak hilal atau tidak. Peristiwa ini juga membuktikan bahawa negara umat Islam seperti Malaysia, Indonesia dan Brunei berpegang dengan kaedah rukyah walaupun bercanggah dengan hitungan hisab falak, sebagaimana pandangan jumhur ulama. Oleh itu, tidaklah ditetapkan tarikh 1 Syawal sebelum proses rukyah tersebut, makanya penetapan tarikh 1 Syawal dalam almanak dan kalendar yang berdasarkan falak adalah tertakluk kepada perubahan berdasarkan rukyahnya nanti. 

Sepatutnya kejadian "tiba - tiba raya" dijadikan iktibar, begitulah kematian nanti mendatangi kita. Mati itu datang tiba - tiba, bak kata - kata hikmah pujangga: "Kematian itu datangnya tiba - tiba; Kubur itu peti simpanan segala amalan". Malang 1000 kali malang, jika kematian datang, sedangkan kubur kita kosong dari sebarang bekalan. Maka seharusnya kita mencari dan mengumpul bekalan amal - amal shalih agar kehidupan kita di sana tenang dan nyaman. Oleh itu hendaklah kita bersiap sedia agar tidak kelam kabut ketika malaikat maut bertandang untuk membawa kita pergi. 

Jumaat, April 22, 2022

Lailatul Qadar - Guru Ijai




Shalawat Syaikh Khalil


Syaikh Khalil Bangkalan terkenal bukan sahaja sebagai ulama besar, bahkan yang berdarjat wali yang keramat. Beliau mempunyai beberapa karangan berupa doa dan shighah atau lafaz shalawat. Adakalanya hal ini beliau tulis di pinggir - pinggir kitab yang sedang beliau telaah ketika datangnya ilham tersebut. Antara shalawat beliau yang telah masyhur adalah yang dikenali sebagai Shalatul Ilmi (Shalawat Ilmu) kerana berisikan permohonan agar dijadikan ahli ilmu zahir batin serta dikumpulkan beserta para shalihin di dunia dan akhirat. Shalawat ini menjadi amalan para santri dan terbukti kemujarrabannya, dengan izin Allah. Diterangkan dalam kitab Ratib Syaikhina Khalil yang diterbitkan oleh Lujnah at-Turats al-Ilmi li Syaikhina Muhammad Khalil, antaranya, sebagai berikut:- Sebahagian masyaikh berpesan agar shalawat ini (Shalawat Ilmu) dibaca sebelum memulakan pengajian, samada sendirian atau secara berjemaah. Mereka mengatakan bahawa mudah -mudahan dengan manfaatnya terhasil ilmu yang bermanfaat dan memperolehi futuh (makrifat) serta dikumpulkan bersama hamba - hamba Allah yang shalih di dunia dan akhirat.

Juga dinyatakan dalam risalah tersebut, kaifiat untuk mewiridkan Shalawat Ilmi ini. Shalawat ini boleh diwiridkan dengan tiga (3) cara: (i) dibaca selepas shalat-shalat fardhu tanpa bilangan yang tertentu; (ii) Dibaca sebanyak tujuh (7) kali selepas shalat - shalat fardhu; dan (iii) dibaca tujuh (7) kali pada waktu malam. Maka kaifiatnya cukup mudah untuk diamalkan dan in sya Allah didawamkan. Mudah - mudahan bermanfaat dan berkat.

Selain Shalawat Ilmu di atas, berikut juga merupakan satu lagi lafaz shalawat yang dinisbahkan kepada beliau. Shalawat ini ditemukan tertulis di pinggir helaian kitab Hasyiah Khudhari milik beliau. Dalam lafaz shalawat ini dimohonkan gandaan pahalanya menurut bilangan atau sebilang - bilang orang yang mengerjakan puasa Ramadhan, orang yang menunaikan shalat di bulan Ramadhan, orang yang bersedekah di bulan Ramadhan, orang yang membaca al-Quran di bulan Ramadhan, orang yang bertasbih di bulan Ramadhan dan orang yang bertahlil dalam bulan Ramadhan. Mudah - mudahan dengan limpah kurnia belas ehsan Allah, diterimanya permohonan tersebut lalu diberikanNya gandaan yang amat besar itu.


Amalan bershalawat sudah mesra mendarah daging dalam tubuh para ulama dan awliya kita. Sekali - kali mereka tidak berpisah amalan ini, di mana sahaja dan bila-bila masa sahaja yang senggang daripada amalan atau zikir yang khusus dengan waktunya. Dan jika kita renungi, sahaja orang alim atau orang shalih, masyarakat awam kita dahulu pun tidak lekang dengan shalawat, setiap perbuatan pasti ada shalawat barang sekali dua, sehinggalah zaman - zaman kita ini, di mana ramai ahli bijak pandai berkeliaran membid`ahkan segala yang tidak dibuat oleh Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Maka mulalah ucapan shalawat diganti dengan bid`ah, karut, khurafat bahkan syirik. Inilah dikatakan "bijak tak boleh dipakai, bodoh tak boleh diajar". Kena suruh amal Shalawat Ilmu gamaknya. Apa - apa pun, biarlah si Luncai terjun dengan labu - labunya, teruskan bershalawat sehingga akhir hayat.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Klip Ustaz Habib Ahmad al-Aydrus

Rabu, April 20, 2022

Jaaliyatul Kadar

Jaaliyatul Kadar adalah untaian nazam karya yang biasa dinisbahkan kepada Mufti Syafi`iyyah di Madinah al-Munawwarah, Sayyidi Imam al-Barzanji Sayyid Ja'far rahimahullah. Namun sebahagian pengkaji menyatakan bahawa nazam ini sebenarnya karangan Sayyid `Ali bin Hasan al-Barzanji rahimahullah yang merupakan saudara kandung Sidi Ja'far bin Hasan al-Barzanji tersebut. Sayyid Ali al-Barzanji rahimahullah  dilahirkan di Madinah al-Munawwarah dalam tahun 1133H. Beliau berguru antaranya dengan saudaranya Sidi Ja'far, mufti Madinah, Syaikh Atha`, asy-Syihab Ahmad al-Asybuli, Syaikh Muhammad ath-Thayyib, Syaikh Muhammad al-`Ujaimi, Syaikh Muhammad al-Banani al-Maghribi dan Syaikh Muhammad al-Faasi rahimahumullah. Sidi Ali al-Barzanji menjalani hidupnya dengan beruzlah daripada pergaulan dan sering melakukan khalwat menyendiri untuk beribadah. Beliau meninggal dunia di Madinah pada hujung kurun ke-12H.

Berbalik kepada nazam tadi, ianya mengandungi nama - nama para pejuang Badar dan syuhada` Uhud ridhwanullahi `alaihim ajma`in. Telah menjadi amalan sebahagian ulama dan shalihin untuk membacanya, istimewa pada tanggal 17 Ramadhan bersempena terjadinya perang Badar al-Kubra, atau pada bila - bila masa sahaja ketika berhajat atau terkena musibah atau dirundung bala. Tidak kurang yang menjadikan wirid mingguan atau bulanan, bahkan harian. Menurut setengah ulama yang mengamalkan nazam ini, membaca atau membawa nazam ini adalah mujarrab sebagai wasilah bagi memperolehi perlindungan Allah dan menghilangkan kesusahan, bahkan ianya diumpamakan sebagai hishnun hashin (benteng pertahanan yang kukuh) dari segala bala bencana dan sebagainya. Inilah juga yang dinyatakan sendiri oleh Sidi Barzanji dalam mukaddimah nazamnya tersebut. Mudah - mudahan yang mendengarnya juga memperolehi manfaat dan keberkatan serta ditunaikan segala hajat dan cita - cita, berkah jah tuah Rasulullah shallaAllahu `alaihi wa sallam  dan para sahabat baginda terutamanya para pejuang Badar dan syuhada` Uhud ridhwanullahi `alaihim ajma`in.

Jaaliyatul Kadar

Selasa, April 19, 2022

Qabul Berkat Ahli Badar

Tanggal 17 Ramadhan tidak pernah dilupakan sebagai tarikh berlakunya Perang Badar al-Kubra. Perang yang merubah arus perjuangan umat, yang merintis kepada kemenangan dan pembukaan kota suci Makkah al-Mukarramah. Maka sewajarnya ia diingat dan dijadikan pembakar semangat kita agar tabah, kental dan waja dalam mengharungi perjuangan kehidupan beragama di pentas dunia abad ini yang tidak kurang ranjau dan onak durinya.

Di antara kemuliaan Ahli Badar menurut sebahagian ulama, menyebut nama mereka, yakni memperingati mereka, akan menyebabkan turunnya rahmat Allah subhanahu wa ta`alai dan menjadikan doa permohonan kita diterima dan dikabulkan Allah jalla wa `ala. Maulana Muhammad Musa ar-Ruhani al-Bazi rahimahullah, ulama kontemporer dan ahli hadis kenamaan, menyatakan dalam mukaddimah beliau terhadap kitab shalawat al-Barakaatul Makkiyyah pada halaman 41 menulis antaranya sebagai berikut:- .....Sebahagian muhadditsin (baca: ahli / pakar hadis, bukan ahli bid`ah) menjelaskan bahawa mujarrab bagi doa untuk dikabulkan selepas menyebut nama - nama sahabat yang menyertai peperangan Badar (asma` al-Badriyyin) radhiyaAllahu ta`ala `anhum....."

Dr. Thaika Shu`aib Alim rahimahullah turut memuatkan nama - nama Ahli Badar dalam al-Munjiyath dan beliau menukilkan pada halaman 149 sebagai berikut: Shaikh Dawaanee radhiyaAllahu `anhu has stated as follows: It has been proved by many saints on the basis of many instances of practical experience that the du`aas performed after reciting of noble names of the great Sahaabah who participated in the Battle of Badr radhiyaAllahu `anhum, have been duly fulfilled. Many Shaikhs have reported that several persons have been blessed with sainthood (wilaayat) due to the waseela of these Sahaaba as a result of the regular recital of the noble names of these Sahaaba.

Mudah - mudahan dengan berkat para pejuang Badar ini, Allah sudi mengangkat bala` yang sedang dihadapi umat manusia tika ini. 

Qashidah Badar Moulid

Ahad, April 17, 2022

Tengah Ramadhan

Malam ni dah masuk 16 Ramadhan, maka  disunatkan kita berqunut dalam Shalat Witir. Syukur masih diberi rahmat dan nikmat untuk dapat melakukan ibadah dalam bulan yang mulia. Harap - harap ditambah dan diberi lagi kurniaan rahmat dan nikmat berupa penerimaan serta qabul.... Allahumma aamiin. 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



Selasa, April 05, 2022

100,000 istighfar

Bulan Ramadhan masyhur sebagai Syahrul Quran yakni Bulannya al-Quran kerana dalam bulan yang mulia inilah Allah menurunkan wahyuNya al-Quran untuk dijadikan panduan umat akhir zaman. Maka telah menjadi amalan mesti umat Islam untuk memperbanyakkan lagi bacaan dan kajian mereka atas kitab yang mulia ini. Rata - rata umat Islam di mana jua mereka berada akan berazam dan berusaha untuk mengkhatamkan al-Quran sekurang - kurangnya sekali dalam bulan Ramadhan, sedangkan di kalangan generasi terdahulu mereka berlebih lagi. Imam Syafie radhiyaAllahu `anhu telah diberitakan mengkhatamkan al-Quran sepanjang bulan Ramadhan sebanyak enam puluh (60) kali khataman. Maka berusahalah untuk membanyakkan lagi membaca al-Quran dengan tartil dan tadabbur.

Tetapi janganlah dianggap bahawa membaca dan mendaras al-Quran itu satu - satunya ibadah dalam bulan yang mulia ini. Amalan - amalan lain hendaklah diteruskan juga sebagaimana yang telah diwiridkan, bahkan jika mampu ditambah lagi kerana dalam bulan Ramadhan ganjaran amal shaleh itu akan dilipat berkali - kali ganda. Faqir pernah dipesan oleh salah seorang guru faqir agar memperbanyakkan juga istighfar dalam bulan yang mulia ini. Bahkan, beliau berpesan agar istighfarnya jangan kurang dari seratus ribu kali (100,000) sepanjang bulan ini, walaupun dengan shighah pendek seperti "AstaghfiruLlaahal `Adzim". Yang penting dan terpenting adalah setiap istighfar itu disertai dengan penyesalan atas dosa - dosa yang telah dilakukan, lalu sedar dan insaf mencari keampunan Allah ta`ala yang Maha Pengampun lagi Maha Penerima Taubat.

Kenapa jumlah 100,000 ? Entahlah, tidak pula faqir tanyakan kepada guru faqir tersebut, namun dari pengajian faqir, maka maklumlah faqir bahawa Syaikh Nawawi al-Bantani rahimahullah dalam Quutul Habib al-Gharib di hujung bicara beliau tentang shalat istisqa`, telah mendatangkan beberapa faedah bagi memohon hujan dan mendatangkan hajat. Antara yang dinyatakan adalah membaca Shalawat Naariyyah sebanyak 4444 kali dan beristighfar 100,000 kali. Pada halaman 141, beliau menyebut, antaranya, sebagai berikut:- ... Penduduk Maghrib beristisqa` memohon hujan dengan membaca Shalawat an-Naariyyah, iaitu Allahumma shalli shalatan kaamilatan ....( hingga akhir shalawat yang masyhur) ..... Mereka membacanya dalam satu majlis sebanyak 4,444 kali. Sebahagian ulama menyatakan bahawa disukai beristisqa` dengan membaca shalawat ini, sebagaimana ianya disukai untuk dibaca bagi menunaikan segala hajat. Dan di antara (amalan lain) yang bermanfaat untuk beristisqa` memohon hujan adalah bertawassul dengan istighfar, dan sebaiknya dilakukan secara berjemaah dengan menyebut: "astaghfiruLlaah(a), wa atuubu ilaih" seratus ribu (100,000 kali). Sebagaimana dinyatakan oleh sebahagian (ulama): "Sesiapa yang mahu direzekikan Allah dengan harta atau anak atau ladang atau apa sahaja, maka hendaklah dia memperbanyakkan istighfar sebagaimana yang ditunjuk atasnya oleh ayat - ayat yang mulia," (yakni antaranya ayat 10 -12 surah Nuh yang kira - kira bermaksud: "Maka aku katakan kepada mereka: Mohonlah keampunan Tuhan kamu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun. Nescaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat. Dan membanyakkan harta dan anak - anakmu, dan mengadakan untuk mu kebun - kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untuk mu sungai - sungai.")
Maka bilangan 100,000 kali ini ada sumbernya daripada ulama. Kenapa bulan Ramadhan ? Ini sudah kira nasib baik, jika disuruhnya melakukannya setiap bulan, keringlah jawabnya. 70 kali istighfar sehari semalam atau 2,100 kali sebulan, pun bolong, inikan pula nak buat 100,000 kali setiap bulan. Namun apa yang penting bukan pada bilangannya sahaja, yang penting adalah bertaubat sentiasa, sehingga ulama kita menjadikan taubat itu sebagai sifat bukan lagi amalan. Jika amalan, ianya ada on off nya, namun taubat itu hendaklah dijadikan sifat sehingga ianya melekat pada diri sepanjang masa dan setiap ketika, yakni orang mukmin itu sentiasa merasa dirinya berdosa dan sentiasa bertaubat kembali kepada Allah `azza wa jalla, zahir dan batin, baik dilafazkannya istighfar di hujung mulutnya atau tidak. Lain pula dengan yang baru - baru nak belajar menyempurnakan imannya, mulutnya beristighfar, namun hatinya merewang ke alam fantasi. Namun lebih baik mulut yang beristighfar berbanding mulut longkang. Maka banyakkan beristighfar, mudah - mudahan apa yang di mulut tertancap jua aknirnya di hati, sehingga jadilah diri at-taib yang dikasihi oleh at-Tawwab jalla wa `ala.

Memperbanyak istighfar dalam bulan Ramadhan juga adalah antara wasiat dan anjuran daripada Junjungan shallaAllahu `alaihi wa aalihi wa shahbihi wa baaraka wa sallam, sebagaimana disebut dalam hadis khutbah baginda kepada para sahabat di akhir bulan Sya'baan, yang diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dan Imam Ibnu Khuzaimah. Dalam riwayat tersebut, antaranya, Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam berpesan dengan empat (4) perkara untuk dilakukan dalam bulan Ramadhan, iaitu: (1) memperbanyakkan kalimah syahadah atau tahlil; (2) memperbanyakkan istighfar; (3) memperbanyakkan doa memohon syurga; dan (4) memperbanyakkan doa mohon perlindungan dari api neraka. Juga disebut bahawa sesiapa yang menemui bulan Ramadhan, namun gagal untuk memperolehi ampunan Allah, maka itulah orang yang dicela oleh malaikat Jibril `alaihis salam yang diaminkan oleh Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dalam riwayat yang masyhur. Maka mungkin inilah antara hikmah guru berpesan agar beristighfar jangan kurang dari 100,000 kali sepanjang bulan Ramadhan.

Berbalik kepada amalan istighfar 100,000 kali ini, kata almarhum guru bagi sesiapa yang ada hajat keperluan, maka bolehlah lakukan amalan ini, tak kiralah bulan Ramadhan atau bulan - bulan lain, yakni bila - bila masa sahaja, samada sekali duduk khatam atau dilakukan beransur - ansur sehingga khatam jumlah 100,000 tersebut. Shighah atau lafaz istighfarnya pun terpulang, yang pendek boleh, yang panjang pun boleh, apa yang penting penghayatan dan kesungguhan mencari keampunan Allah, mohonlah keampunan Allah dan pengabulan hajat - hajat tersebut. Mudah - mudahan selain mendapat keampunan Allah, dikabulkan Allah juga hajatnya, sebagaimana sabdaan Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam yang bererti:-  "Sesiapa yang lazim beristighfar, Allah akan menjadikan baginya kelepasan untuk setiap kesusahan, kelapangan untuk setiap kesempitan dan memberikannya rezeki dari jalan yang tidak disangka - sangka."  Maka lazimkanlah beristighfar dengan penuh keinsafan dan ketulusan, jangan pernah berhenti sehingga mati.

Sabtu, April 02, 2022

Marhaban Ya Ramadhan

Esok, Ahad 03 April 2022, Ramadhan bakal menemui kita, mudah - mudahan dipanjangkan umur kita dan diberi taufik menjalani ibadah dengan sebaik-baiknya. Ketahuilah bahawa Ramadhan dan puasanya merupakan satu nikmat yang dikurniakan Allah kepada sekalian umat ini. Ianya merupakan wasilah untuk kita mendekatkan diri kepada Allah yang Maha Esa, mendapat keredhaan dan rahmatNya yang luas tiada tepi. Sewajarnya kita bersyukur dan bergembira atas nikmat Allah ini, dengan menjalani segala ibadah dengan baik dan sempurna. 

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah menulis dalam kitab Lathaiful Ma`arif pada halaman 211, antaranya, sebagai berikut:- ... Kedatangan bulan Ramadhan dan ibadah puasa di dalamnya adalah satu nikmat yang besar bagi sesiapa yang Allah takdirkan untuk bertemu dengannya. Dalil bagi perkara ini adalah hadis tentang tiga orang yang dua daripadanya mati syahid, manakala seorang lagi mati atas katilnya (yakni tidak mati syahid) beberapa lama setelah dua orang tadi menemui syahid. Lalu ada orang bermimpi melihat lelaki yang mati di atas katilnya (yakni yang bukan mati syahid) terlebih dahulu masuk ke syurga berbanding yang mati syahid. Maka Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda: "Bukankah dia sempat shalat selepas mereka berdua syahid sekian sekian shalat (yakni jumlah dan kepelbagaian jenis shalat yang sempat dia lakukan sebelum mati) dan turut menemui bulan Ramadhan? Demi Allah, yang jiwaku dalam kekuasaanNya, beza (darjat) antara keduanya (yakni antara lelaki yang tidak mati syahid, yang diberi umur lebih panjang lalu diisinya dengan berbagai ibadat seperti shalat dan puasa,  dengan lelaki yang mati syahid namun tidak panjang umurnya) adalah lebih jauh dari (jarak) langit dan bumi." Hadis ini diriwayat oleh Imam Ahmad dan lain - lain. Sesiapa yang dirahmatkan pada Ramadhan, maka dia adalah almarhum (yakni orang yang mendapat rahmat); Sesiapa yang ditegah daripada (melakukan) kebajikan padanya, maka dia adalah almahrum (yakni orang yang tertegah daripada rahmat); Sesiapa yang tidak menambah amalan shaleh padanya untuk negeri Akhirat, maka dia adalah malum (yakni orang yang dicela)....

Allahu ... Allah, mati syahid itu mulia, namun orang yang tidak mati syahid pun masih boleh mengejar kedudukan yang mati syahid, iaitu hendaklah dia mengisi usia lebih yang diberikan Allah kepadanya itu dengan amal ibadah seperti shalat dan puasa sehingga melebihi amalan yang pernah dilakukan oleh yang syahid tadi. Bak kata Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dalam sabdaannya: "Sebaik - baik manusia adalah yang panjang umurnya dan bagus amalannya.". Oleh itu, marilah kita pasang azam dan tekad untuk menjalani Ramadhan ini dengan sesempurna mungkin dengan taufik dan inayah Allah jualah sandaran kita. Faqir akhiri dengan pesanan Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam yang bersabda: "Telah datang kepada kamu bulan Ramadhan, penghulu segala bulan, maka sambutlah ia dengan sebaik - baiknya." Marhaban ya Ramadhan wa ahlan.

Qashidah Marhaban Ya Ramadhan

Khamis, Mac 31, 2022

Fath Awal Ramadhan

Ramadhan bakal menjelang sehari dua lagi, faqir kongsikan di sini amalan sebahagian ulama untuk dilakukan pada malam pertama Ramadhan dengan harapan menjadi wasilah untuk mendapat penjagaan dan pelestarian rezeki sepanjang tahun. Amalannya adalah membaca surah al-Fath, pada malam pertama bulan Ramadhan, samada sekali atau tiga (3) kali, samada di dalam shalat nafil atau di luar shalat, dengan harapan yang tersebut tadi. Amalan ini pernah perhamba tuliskan dahulu, sekitar tahun 2009, maka ini adalah sebagai tambahan atasnya, alhamdulillah tsumma alhamdulillah. Sukalah perhamba nyatakan lagi bahawa amalan ini hanyalah anjuran ulama dan dinukil dalam karya - karya mereka, berdasarkan tajribah. Maka jika ada yang menyandarkan amalan ini secara qathie kepada Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam, maka sandaran tersebut adalah bermasalah dan ditolak oleh ramai ulama bahkan dihukum riwayatnya sebagai mawdhu` palsu. Namun, ini tidaklah bermaksud bahawa membaca surah tersebut pada malam tersebut dilarang atau diharamkan kerana tidak bersumberkan hadis yang shahih atau seumpamanya. Lagi sekali dinyatakan bahawa ianya adalah anjuran dan amalan sebahagian ulama berdasarkan kepada tajribah. Maka sesiapa yang tidak bersetuju, maka tidak perlulah mengamalkannya dan tidak perlu juga berbuat bising hingar bingar mengenainya. Ketahuilah bahawa amalan ini telah masyhur di sisi mereka yang beramal dengannya, yang juga terdiri daripada kalangan ulama dan khawasnya umat ini, selain awamnya muslimin. Maka berhati - hatilah dalam menegur, jangan sampai melampaui batas adab dan tatasusila.

Imam al-`Alim al-`Allaamah `Afifuddin Abus Sa`aadaat Abu Muhammad `Abdullah bin As`ad al-Yafie yang dikenali sebagai Imam al-Yafie al-Yamani (698H - 768H) rahimahullah dalam kitab beliau ad-Durrun Nadzim pada halaman 98 menukilkan, antara lain, sebagai berikut:- ....Telah berkata sebahagian `arifin (yakni wali - wali Allah) bahawa sesiapa yang membaca surah al-Fath tiga (3) kali, ketika melihat hilal bulan Ramadhan ( yakni anak bulan Ramadhan, iaitu ketika masuk awal malam bulan Ramadhan), (mudah - mudahan) diluaskan Allah atasnya (rezeki) sepanjang tahun tersebut."

Imam al-`Alim al-`Allaamah Muhammad asy-Syarbini al-Khatib (916H - 977H), atau lebih dikenali dengan gelaran Khatib asy-Syarbini rahimahullah, adalah tokoh ulama yang masyhur dan terkenal. Beliau adalah pengarang kitab Iqna dan Mughni Muhtaj yang masyhur menjadi rujukan dan sandaran dalam fekah Syafie. Beliau juga mengarang sebuah kitab tafsir yang berjodol as-Sirajul Munir dan pada juz ke-4, halaman 59, beliau menyatakan, antara lain, sebagai berikut:- ...Telah berkata Ibnu `Adil dikatakan sebagai diriwayat bahawa sesiapa yang membaca pada awal malam bulan Ramadhan akan surah al-Fath dalam sembahyang sunnat, dia akan dijaga Allah pada tahun tersebut...."

Syaikh al-`Alim al-`Allaamah al-Mufti Haji Ahmad bin Muhammad Sa`id Linggi rahimahullah, mantan mufti Negeri Sembilan menukilkan juga faedah ini dalam karangan beliau Tuhfatul Awthan wal Ikhwan pada halaman 86 sebagai berikut:- ...(Faedah) barang siapa membaca ia akan surah al-Fath pada awal malam daripada bulan Ramadhan di dalam sembahyang sunnat, dipeliharakan dia pada itu tahun....

KH Zakhwan @ Zahwan Anwar Pati rahimahullah, sosok kiyai ahli hikmah yang banyak menulis karya berbentuk ilmu - ilmu hikmah dan mujarrobat, telah menukilkan juga amalan ini dalam karangan beliau Majmu` Adzim pada halaman 121 - 122 di mana beliau menulis sebagai berikut:- ....Khasiatnya surah al-Fath. Barangsiapa membacanya sekali di malam pertama bulan Ramadhan, in sya Allah, dijaga oleh Tuhan dari segala marabahaya selama satu tahun. Dan apabila dibaca tiga (3) kali malam dari awal bulan Ramadhan, maka, in sya Allah, ditambah rezekinya dalam satu tahun.

Begitulah sebahagian perkataan yang perhamba nukil daripada karangan - karangan para ulama kita. Mudah - mudahan ada manfaat dan ikhlas hendaknya.

Anjuran Guru Ijai



Isnin, Mac 21, 2022

17 Mukaffiraat

Kita sebagai manusia pasti tidak lepas daripada melakukan dosa dan kesalahan. Namun, kasih sayang Allah jalla wa `ala amat luas sehingga dijadikan bagi kita, makhluk ciptaanNya, berbagai jalan yang menjadi sebab untuk menebus atau mengkaffarah sebahagian dosa kesalahan tersebut, terutama dosa - dosa kecil atau ash-shaghair yang sering dilupa atau dipandang enteng. Ingat dosa kecil yang dibawa mati tanpa mendapat keampunan Allah boleh menjadi sebab untuk mendapat azab, samada di kubur atau di neraka. Ulama telah menyebut amalan - amalan sebegini sebagai al-mukaffiraat dan alhamdulillah tsumma alhamdulillah, banyak amal - amal shalih yang sifatnya sedemikian. 

Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani rahimahullah dalam Nihayatuz Zain menyebut tujuh belas (17) amalan yang menjadi kaffarah atau penebus dosa - dosa yang terdahulu (lampau) dan terkemudian (akan datang). Pada halaman 146, beliau rahimahullah menyatakan sebagai berikut:-
(Faedah) tujuh belas (17) amalan yang menjadi kaffarah bagi dosa - dosa yang terdahulu dan kemudian adalah:-
  1. haji mabrur;
  2. berwudhu dengan sempurna;
  3. berqiam pada Lailatul Qadar;
  4. berqiam pada malam - malam bulan Ramadhan;
  5. berpuasa Ramadhan;
  6. berpuasa pada hari `Arafah;
  7. beserta dengan imam mengucap aamiin (yakni dalam shalat, ucapan aamiin selepas Fatihah yang dibaca oleh imam hendaklah dibaca serentak oleh makmum dan imam, jangan terdahulu daripada imam dan jangan pula terkemudian);
  8. membaca 3 ayat terakhir surah al-Hasyr;
  9. memimpin orang buta 40 langkah;
  10. membaca: "Asyhadu an la ilaha illa Allahu wahdahu la syarikalah, wa anna Muhammadan `abduhu wa rasuluh, radhitu billahi rabba, wa bil Islami diina, wa bi Muhammadin shallaAllahu `alaihi wa sallam nabiyyan wa rasuula," ketika mendengar azan (yakni ketika muadzin selesai membaca dua kalimah syahadah azannya atau selepas sempurna azan tersebut sebagai tambahan kepada doa azan yang masyhur).
  11. berusaha menunaikan hajat orang Islam;
  12. shalat Dhuha;
  13. ketika memakai pakaian membaca: "alhamdullilahil ladzi kasaani hadza wa razaqanihi min ghairi haulin minni wa la quwwah".
  14. selepas makan hendaklah membaca: "alhamdulillahil ladzi ath`amani hadzath tha`am, wa razaqanihi min ghairi haulin minni wa la quwwah".
  15. Tiba dari Baitul Maqdis untuk menyempurnakan haji atau umrah (yakni memulai ihram haji atau umrah dari Baitul Maqdis).
  16. membaca surah - surah al-Fatihah, QulhuwaAllahu Ahad dan al-mu`awwidzatain, setiap satunya tujuh (7) kali selepas shalat Jumaat.
  17. Berjabat tangan dengan orang Islam yang tidak fasik sambil bershalawat ke atas Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa aalihi wa sallam.
Maka inilah antara amalan - amalan yang selain berpahala juga menjadi mukaffiraat penebus dosa kesalahan kita. Mudahan - mudahan dapat menjadi amalan kita, di samping itu hendaklah kita sentiasa bertaubat dari segala dosa terutama sekali dosa - dosa besar, lalu matilah kita dalam keadaan suci bersih hendaknya.... Qabul Ya Allah.



Ahad, Mac 20, 2022

Wong Edan Zaman Edan



Jumaat, Mac 18, 2022

Kelebihan Surah Yaasin

Habib Muhammad bin Ali Khird al-`Alawi yang dikenali sebagai seorang tokoh dan ahli hadis yang mencapai kedudukan al-hafiz dan al-musnid dari Hadhramaut, Yaman, telah menulis dalam karya beliau yang masyhur al-Wasaa-ilusy Syaafi`ah pada halaman 411 sebagai berikut:- Dikatakan sebagai riwayat oleh ahli tafsir, az-Zamakhsyari, pengarang tafsir al-Kasysyaf, bahawa Sayyidina Ibnu `Abbas radhiyaAllahu `anhuma berkata: Sesungguhnya bagi setiap sesuatu itu ada hatinya dan hati al-Quran adalah  (surah) Yaasin. Sesiapa yang membaca (surah) Yaasin kerana mengharapkan keredhaan Allah, dia akan mendapat pengampunan dan diberi pahala seumpama membaca al-Quran dua puluh dua (22) kali. Mana - mana orang Islam yang dibacakan di sisinya surah Yaasin ketika turun malaikat maut (untuk mencabut nyawanya yakni ketika nazak), turun berserta setiap huruf daripada surah tersebut sepuluh (10) malaikat yang berdiri di sisinya dan beristighfar untuknya. Malaikat - malaikat tersebut turut menyaksikan dia dimandikan, mengiringinya ke kubur, menshalatinya dan menyaksikan pengkebumiannya. Mana-mana orang Islam yang dibacakan (surah) Yaasin ketika dia menghadapi sakaratul maut, malaikat maut tidak mencabut rohnya sehingga datang malaikat Ridhwan penjaga syurga, membawa minuman daripada minuman syurga untuk diminumnya sedang dia berada di pembaringannya, lalu malaikat maut mencabut rohnya dalam keadaan dia dalam kenyamanan dan dia (akan) tinggal di kuburnya dalam keadaan nyaman. Tiada keperluan lagi baginya untuk minum dari mana - mana haudh para nabi sehingga dia masuk ke syurga dalam keadaan nyaman. Diriwayatkan oleh ats-Tsa'labi daripada hadits Sayyidina Ubay bin Ka`ab.

Allahu ... Allah, tapi jangan lupa bahawa "riwayat" ini bermasalah dan menjadi pertikaian para ulama tentang status dan kedudukannya. Namun sekadar untuk memperikan apa yang dikatakan atau pernah dikatakan mengenai fadhilat dan kelebihan sesuatu surah tidaklah dilarang, bahkan para ulama dan mufassir banyak melakukannya. Ketahuilah bahawa sesungguhnya setiap huruf yang terkandung dalam al-Quran, adalah cerminan bagi Kalam Allah yang Qadim, yang tidak berhuruf dan tidak bersuara, yang tiada tara lagi tiada umpama. Oleh itu segala surah al-Quran pasti memiliki rahsia - rahsia yang amat tinggi dan agung, samada yang telah diketahui, maupun yang masih dalam rahsia ilmu Allah yang Maha Agung.

Selanjutnya, faqir kongsikan juga petikan dari sebuah kitab tafsir bagi surah yang berkat ini. Di antara tafsir surah Yaasin yang biasa diajarkan adalah Tafsir Surah Yaasin karangan seorang ulama Turki abad ke-12/13H yang dikenali sebagai Syaikh Hamaami Zadaah rahimahullah. Dikatakan bahawa nama sebenar beliau adalah Syaikh Ismail Dede Effendi yang dilahirkan sekitar tahun 1191H. Beliau berguru kepada sejumlah ulama besar pada zaman beliau dan di antara yang banyak mempengaruhi beliau adalah Syaikh Darwisy Ismail. Beliau mempunyai kepakaran dalam bidang hadis dan ilmu kalam. Beliau juga sangat mencintai kitab Muwaththa` karangan Imam Malik, bahkan kitab ini menjadi kitab wirid beliau yang sering dibaca dan diulang.

Di helaian awal kitab tafsir tersebut, Syaikh Hamaami Zaadah menukilkan satu "riwayat" tentang kelebihan membaca surah Yaasin untuk orang yang sedang nazak. Syaikh Hamaami Zaadah menukilkan sebagai berikut:- Mana - mana orang Islam, baik lelaki maupun perempuan, jika dibacakan surah Yaasin ketika keduanya menghadapi sakaratul maut, maka akan turun sepuluh (10) malaikat untuk setiap huruf (surah tersebut). Para malaikat tersebut berbaris di hadapan keduanya sambil memohon keampunan. Mereka menyaksikan jenazah mereka ketika dimandi dan kemudian mengiringnya hingga ke kubur."

Begitulah sekelumit "riwayat" tentang kelebihan surah Yaasin yang tercatat dalam karangan ulama kita. Dinukilkan untuk menambahkan lagi semangat kita untuk beriman dan beramal dengan ayat - ayat al-Quran yang mulia. Akhirul kalam, mari sama - sama mendengar perkataan Syaikh Muhammad Mutawalli asy-Sya'raawi rahimahullah, seorang ulama ahli tafsir kontemporer yang tiada dapat disangkal kealimannya, mengenai surah Yaasin dengan "riwayat" yang hampir sama. Semoga bermanfaat dan banyakkanlah membaca surah Yaasin kerana padanya terdapat khasiat dan keistimewaan yang banyak.

Syaikh Muhammad Mutawalli rahimahullah

Selasa, Mac 15, 2022

Hikmah Sekumpul



Kalam Guru Sekumpul

Rabu, Mac 09, 2022

Ikhtiar Mencegah Babo

Kebiasaan manusia apabila menjelang usia senja akan mengalami berbagai penyakit. Antara penyakit yang mungkin menimpanya adalah penyakit "babo". Babo ni bahasa kampung faqir, bukan babo kat Fathani atau Pantai Timur yang ertinya tok guru pondok. Babo itu dalam bahasa bandarnya adalah nyanyuk atau orang seberang panggil pikun, sementara orang seberang laut yang berkulit cerah panggil dementia. Ada satu amalan yang mudah untuk diamalkan dan
in sya Allah mudah - mudahan mudah juga untuk diistiqamahkan agar dipelihara akal kita sehingga mati adalah sebagaimana yang diriwayat dalam hadits yang mauquf pada Imam Sufyan ats-Tsaury rahimahullah dengan sanad yang dhaif oleh Imam ath-Thabrani.

Imam ath-Thabrani rahimahullah meriwayat dalam "Kitab ad-Du`a" pada halaman 958, riwayat yang ke-354 bahawa Imam Sufyan ats-Tsaury rahimahullah menyatakan sebagai berikut:- Sesiapa yang membaca setiap hari sekali akan ucapan: "la ilaha illa Allah, qabla kulli syai`, la ilaha illa Allah, ba'da kulli syai`, la ilaha illa Allah, yabqa wa yafna kullu syai`, la ilaha illa Allah, laisa kamitslihi syai` (Tiada tuhan yang sebenar-benarnya selain Allah, sebelum setiap sesuatu; Tiada tuhan yang sebenar-benarnya selain Allah, selepas setiap sesuatu; Tiada tuhan yang sebenar-benarnya selain Allah, yang kekal abadi selama - lamanya manakala setiap sesuatu selainNya akan binasa; Tiada tuhan yang sebenar-benarnya selain Allah, yang tiada seumpamaNya sesuatu pun)", (mudah - mudahan) dicukupkan Allah (dipeliharakan Allah) dia dari kekhuatiran, kesedihan, was - was bisikan syaitan dan dipeliharakan akalnya sehingga ke akhir hayatnya."

Semoga dapat kita jadikan amalan sebagai ikhtiar untuk memohon penjagaan dan pemeliharaan Allah di dunia dan di akhirat.