Tahlil 10 Pertama DzulHijjah

Syaikh Abdul Hamid Qudus / Kudus, ulama Nusantara yang menjadi imam mazhab Syafie, khatib dan guru di Masjidil Haram, menukilkan dalam karangannya, Kanzun Najah was Surur, beberapa amalan zikir dan doa yang berkaitan dengan bulan DzulHijjah terutama 10 hari pertamanya. Di antara zikir - zikir tersebut, beliau mendatangkan dua shighah rangkaian tahlil, satu yang panjang dengan 20 untaian kerana dihimpunkan daripada beberapa riwayat, manakala satu lagi pendek dengan hanya 7 untaian berdasarkan kepada hadis Imam ath-Thabrani. Menurut Syaikh Abdul Hamid Qudus / Kudus, terbaik adalah diamalkan kedua-duanya sebanyak 10 kali setiap satu, namun bagi yang kurang mampu atau hendak mengamalkan salah satu daripadanya sahaja, maka hendaklah dia mengamalkan untaian - untaian kalimah tahlil yang kedua mengikut riwayat Imam ath-Thabrani tadi kerana riwayatnya lebih diyakini dan lebih kuat.

Maka di sini faqir kongsikan riwayat Imam ath-Thabrani tersebut yang tertera pada halaman 281 - 282 kitab Kanzun Najah was Surur sebagai berikut:- Aku (yakni Syaikh Abdul Hamid Kudus) telah melihat al-`Allamaah al-Wanaa-i rahimahullahu ta`ala berkata dalam Risalahnya bahawa Imam ath-Thabrani rahimahullahu ta`ala telah meriwayatkan dalam al-Muj`am al-Kabir bahawa Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda: "Sesiapa yang membaca pada 10 hari pertama bulan DzulHijjah, setiap harinya 10 kali akan zikir:- 

1. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak hitungan tahun dan masa;
2. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak buih - buih segala lautan;
3. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak tumbuh - tumbuhan dan pepohonan;
4. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak tetesan dan air hujan;
5. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak kerdipan segala mata;
6. (Ucapan) La ilaha illa Allah, lebih baik daripada apa yang mereka (yakni orang - orang kafir) himpunkan dari segala matabenda dan perkara duniawi yang tidak kekal;
7. (Ucapan) La ilaha illa Allah (ku ucapkan) mulai dari hari ini (berkekalan) sehingga ke hari ditiupnya Sangkakala.

diampuni baginya dosanya yang terdahulu dan kemudian".

Begitulah untaian kalimah Tawhid yang dianjurkan untuk dibaca setiap hari di permulaan bulan DzulHijjah yang mulia. Sebagai penutup, faqir kongsikan klip KH Sholeh Muhammad Basalamah hafizahullah, murid almarhum Buya al-Maliki dan pengasuh Pondok Pesantren Darussalam, Jatibarang, Brebes, Jawa Tengah. Semoga hari - hari yang mulia dan memiliki keutamaan ini tidak dipersia-siakan. 

KH Sholeh Basalamah

Shalawat Haji - Habib Alwi

Habib Alwi bin Ali al-Jufri rahimahullah dilahirkan di Gresik, Jawa Timur dan merupakan antara santri Mawlana Kiyai Khalil Bangkalan rahimahullah. Beliau terkenal sebagai ulama yang kharismatik di Situbondo dan giat berdakwah ke segenap pelosok sehingga ke Sumatera, Madura dan Kalimantan. Dalam perjalanan dakwahnya, beliau telah mendirikan sekurang - kurang 27 buah masjid dan beberapa pesantren di pelbagai daerah seperti Situbondo, Bondowoso, Madura, Solo, Jambi dan Palembang. Beliau juga dikenali sebagai seorang ahli ibadah yang sangat mendalam cinta kasihnya kepada Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam sehingga direzekikan Allah untuk bermimpikan baginda.

Dalam satu mimpi yang terjadi di Palembang pada malam Isnin, 27 Rabi`ul Akhir, 1383H, Habib Alwi telah bermimpi bertemu dengan Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Dalam mimpi tersebut, baginda mengajar satu shalawat yang ringkas, lalu bersabda: "Sesiapa yang ingin agar dia disampaikan Allah menziarahi al-Haramain dengan mudah, hendaklah dia membanyakkan shalawat ini: [Ya Allah, limpahkan shalawat serta salam ke atas Junjungan kami Nabi Muhammad, shalawat yang dengan keberkatannya aku dapat menziarahi kota suciMu (Mekah) dan kota sucinya (Madinah)], sekurang - kurang 25 kali setiap waktu (shalat fardhu), sebagai satu ijazah bagimu dan bagi sesiapa yang berhajat daripada kalangan umat Islam." Ketika terjaga, Habib Alwi telah menceritakanmimpinya tersebut kepada al-`arif billah KH Abdul Hamid Pasuruan rahimahullah yang langsung menulisnya. Sejak itu, shalawat ini mulai tersebar terutama sekali di kalangan para santri dan dikenali sebagai Shalawat Haji atau Shalawat Ziarah. Dengan shalawat tersebut juga, Habib Alwi al-Jufri sering digelar sebagai Shahibus Shalawat Haji @ Shalawat al-Haj.

Diceritakan bahawa sesiapa yang istiqamah mengamalkan shalawat ini, dia akan direzekikan dapat berziarah ke Baitullah untuk haji atau umrah serta dapat berziarah ke makam Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. KH Husein Ilyas Mojokerto, pengasuh Pondok Pesantren al-Misbar, Mojokerto, menyatakan bahawa beliau direzekikan berziarah ke al-Haramain, samada dalam rangka haji maupun umrah, sebanyak 55 kali, walaupun beliau tidak terhitung dalam kalangan orang - orang kaya, semuanya semata - mata berkat mengamalkan shalawat ini. Bahkan, beliau menyatakan sesiapa yang istiqamah melazimi shalawat ini sekurang - kurangnya 3 kali selepas setiap shalat fardhu nescaya Mekah Madinah baginya dekat, yakni dipermudahkan dia untuk pergi ke sana. 

Dikisahkan lagi oleh cucu Habib Alwi, iaitu Habib Muhammad Taufiq bin Mustafa bin Alwi al-Jufri hafizahullah, pengasuh Pondok Nurul Huda, Peleyan, Kapongan, Situbondo, bahawa Habib Alwi berpesan kepada KH Hamid Pasuruan untuk mengamalkan shalawat ini kerana orang yang istiqamah mengamalkannya akan disampaikan hajatnya untuk bertawaf di Ka'batullah, hatta sebelum dia menghembuskan nafasnya yang terakhur, samada secara jasmani atau secara rohani. Hanya Allah sahaja yang Maha Mengetahui lagi Maha Berkuasa dan Maha Berleluasa melakukan sekehendakNya, atas kita amal atas Allah ijabah. Mudah - mudahan ada manfaatnya dan semoga dikabulkan hajat kita sekalian untuk pergi menunaikan haji dan umrah juga berkunjung ke Masjid an-Nabawi berziarah kepada Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam.

KH Husein Ilyas Mojokerto

Habib Muhd Taufiq al-Jufri

Shalawat Nariyyah - KH Uzairon

Sebelum ini, faqir telah kongsikan cerita mengenai keberkatan Shalawat Nariyyah yang dialami oleh Syaikh Pesantren al-Fath, Temboro, sebagaimana dikisahkan oleh KH Ubaidillah Ahror hafizahullah. Sekarang, faqir kongsikan kisah tersebut daripada lidah Syaikh al-Fath yang mengalami sendiri hal tersebut, iaitu almarhum KH Uzairon Thaifur Abdillah. Mudah - mudahan ada manfaat dan menjadikan kita lebih istiqamah mengamalkan shalawat yang berkat ini.

KH Uzairon Thaifur Abdillah

Sedekah Kepada Haiwan

Sebagai umat Nabi yang diutuskan Allah sebagai rahmat bagi sekalian alam, kita juga diperintahkan agar berbuat ihsan dan berbelas kasihan kepada sekalian makhluk Allah, hatta kepada haiwan - haiwan seperti anjing dan kucing. Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam pernah mengkhabarkan kisah orang yang mendapat keampunan Allah sehingga dimasukkanNya ke dalam syurga atas sebab berbuat baik atau berlaku ihsan kepada haiwan dengan memberikan minuman anjing yang kehausan. Riwayat - riwayat ini telah masyhur dan diriwayatkan dengan sanad yang shahih oleh para ahli hadis, termasuklah Imam Malik bin Anas radhiyaAllahu `anhu  dalam al-Muwaththa`, Imam al-Bukhari rahimahullah dan Imam Muslim rahimahullah.

Imam Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya sebagai berikut: Diriwayatkan oleh Sayyidina Abu Hurairah radhiyaAllahu `anhu bahawa Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda: "Tatkala seorang lelaki sedang berjalan, dia merasa dahaga. Lalu dia pun pergi ke satu telaga dan turun ke dalamnya untuk meminum air menghilangkan dahaga. Setelah minum, dia pun keluar dari telaga tersebut dan mendapati ada seekor anjing yang tercungap - cungap sambil menjilat - jilat tanah kerana kehausan. Lelaki tersebut berkata: "Keadaan anjing ini pasti seperti keadaanku tadi". Maka, dia pun turun semula ke dalam telaga dan memenuhkan sepatunya dengan air, lalu dia menggigit sepatunya dengan mulutnya agar dia boleh memanjat keluar dari telaga dan memberi anjing tersebut minum. Allah redha dengan perbuatan lelaki tersebut dan memberikan keampunan kepadanya." Para sahabat bertanya: " Wahai Rasulullah, adakah bagi kami pada haiwan itu ganjaran pahala?" Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda: "Pada setiap hati yang basah (yakni setiap yang bernyawa) itu ada ganjaran pahala (yang menunggu, yakni berbuat baik kepada setiap makhluk yang bernyawa pasti diberi ganjaran pahala)."

Selanjutnya, faqir datangkan atu kisah yang ada hubung kait dengan bersedekah kepada haiwan. Kisah ini dinukil oleh seorang ulama yang tersangat alim, faqih Syafie yang kenamaan, pengarang Hasyiah al-Qalyubi, Imam Syihabuddin Ahmad bin Salamah al-Qalyubi asy-Syafie al-Mishri (w.1069H) rahimahullah dalam karyanya an-Nawaadir. Sebelum itu, diperingatkan bahawa kisah ini hanyalah sebuah cerita yang direkodkan oleh seorang ulama, bukan hadis atau nas syarak yang perlu dibahaskan. Percaya atau tidak, terpulang kepada masing - masing, tak perlu diperbalahkan. Imam al-Qalyubi,  pada halaman 39, menceritakan kisah seorang pemuda yang bernazar untuk bersedekah bagi ibubapanya yang telah meninggal dunia pada setiap hari Jumaat. Tersebutlah kisahnya seperti berikut:- "Ada seorang lelaki yang tinggal di Samarqand. Satu hari dia telah jatuh sakit yang parah sehingga dia pun bernazar. Nazarnya adalah sekiranya Allah menyembuhkan dia daripada sakit tersebut, dia akan bersedekah pada setiap hari Jumaat buat orang tuanya. Maka dia telah diberi kesembuhan dan dalam masa yang panjang dia sentiasa menjaga dan menunaikan nazarnya tersebut pada setiap hari Jumaat. Namun, pada satu Jumaat, dia tidak memperolehi sesuatu apa pun untuk disedekahkan walau pun dia telah penat berkeliling seharian mencari sesuatu untuk disedekahkan atas nama orang tuanya. 

Maka dia pun pergi meminta fatwa daripada beberapa ulama dan mereka berkata kepadanya:- "Pergilah engkau mendapatkan kulit - kulit tembikai dan basuhlah ia dengan air. Kemudian bawa kulit - kulit tembikai tersebut ke jalan yang dilalui penduduk luar kota / pendalaman untuk memasuki kota dan berikan kulit - kulit tersebut kepada keldai - keldai mereka dan jadikan ganjaran pahalanya (yakni pahala memberi kulit semangka kepada keldai untuk makanannya) buat kedua orang tuamu. Itulah caranya engkau keluar daripada melanggar nazarmu." Lelaki tersebut pun melakukan hal sedemikian. Pada malam Sabtu (yakni malam selepas dia melakukan hal terebut) lelaki tadi telah bermimpi ayah dan ibunya datang memeluknya dan keduanya berkata kepadanya: "Wahai anakku, engkau telah melakukan segala yang baik untuk kami sehinggalah memberi kami makan buah tembikai yang kami inginkan. Semoga Allah meredhaimu."

Allahu .... Allah, begitulah kisah yang diceritakan dalam an-Nawaadir. Dan sebagai penutup, faqir nukilkan juga jawapan mantan Mufti Johor, almarhum Datuk Sayyid Alwi bin Thahir al-Haddad @ Habib Alwi bin Thahir, yang terkandung dalam Fatwa Mufti Kerajaan Johor, jilid 1, halaman 277, sebagai berikut:-

Perkara Memberi Makan Haiwan.

Soal: Apakah hukumnya kita memberi makan binatang, adakah seperti sedekah atau macam mana?

Jawab:- Wajib atas seseorang mengeluarkan belanja kerana binatang kepunyaannya dan ia beroleh pahala daripada Allah kerana itu. Dan berbelanja kerana binatang sekalipun seekor burung nescaya dapat pahala.

Mudah - mudahan bermanfaat hendaknya dan semoga segala sedekah kita, besar atau kecil, menjadi ssebab keselamatan kita di akhirat dan menjadi naungan kita sewaktu di Padang Mahsyar menunggu hisab.

Munjiyaat, Muhlikaat & Munqidzaat

Setelah meninggalkan bulan yang digelar sebagai Syahrul Quran yakni bulannya al-Quran, hendaknya jangan kita turut meninggalkan al-Quran daripada mmenjadi wirid bacaan harian kita. Istiqamahlah membaca walau satu hizib atau setengah atau seperempat atau sekurang - kurangnya satu `ain atau satu ruku`. Selain itu, janganlah ditinggal surah - surah yang dianjurkan untuk dibaca setiap hari oleh sebahagian ulama berdasarkan kepada sunnah, jika tidak dapat dibaca setiap hari setidak -tidaknya sekali seminggu. Sebahagian ulama menamakan dan menyenaraikan surah - surah tersebut sebagai al-Munjiyaat, al-Muhlikaat dan al-Munqidzaat, yakni surah - surah yang diharapkan menjadi wasilah untuk memperolehi kejayaan, keselamatan dan perlindungan di dunia dan akhirat.

Faqir kongsikan senarai surah - surah tersebut menurut apa yang dicatat oleh Habib Ali Bungur rahimahullah dalam karangan beliau. Habib Ali bin Husein al-`Aththas atau lebih dikenali sebagai Habib Ali Bungur @ Habib Ali Cikini adalah seorang ulama keturunan Ba `Alawi kelahiran Hadhramaut, yang berdakwah dan tinggal lalu wafat di Pulau Jawa. Biografi beliau sudah banyak ditulis, maka faqir tidak berhajat untuk mengulanginya. Di antara karangan beliau adalah kitab yang berjodol Taajul A'raas fi manaqib al-Habib al-Quthb Shalih bin `Abdillah al-`Aththas. Dalam kitab tersebut beliau menyatakan bahawa paman beliau al-Habib Ahmad bin Muhammad al-`Aththas telah menyuruhnya membaca surah - surah al-Munjiyaat yang tujuh ketika ada ketakutan atau kekhuatiran dan kesulitan.

Seterusnya pada halaman 426, juz 2 kitab tersebut, beliau mendatangkan bait - bait syair yang dikarang oleh seorang ulama terkemuka yang ahli hadis, pengarang kitab Mawlid ad-Diba`ie yang masyhur, iaitu al-Imam al-Hafiz al-Muhaddits Abdul Rahman ad-Diba`i rahimahullah berkaitan dengan surah - surah yang disebut sebagai al-Munjiyaat, al-Muhlikaat  dan al-Munqidzaat tadi. Di mana dalam bait - bait tersebut dikhabarkan oleh si penyair bahawa antara kelebihan al-Munjiyaat adalah untuk keselamatan ketika menghadapi huru - hara kiamat, alam barzakh, padang Mahsyar dan alam akhirat. Manakala al-Muhlikaat adalah untuk memperolehi keselamatan daripada segala musuh dan membinasakan mereka. Bait - bait syair tersebut menyatakan surah - surah tersebut sebagai berikut:

Surah - Surah al-Munjiyaat

1.    Surah Juruz (Surah as-Sajadah)

2.    Surah Yaasin

3.    Surah Fushshilat

4.    Surah ad-Dukhaan

5.    Surah al-Waaqi`ah

6.    Surah al-Hasyr

7.    Surah al-Mulk

Surah - Surah al-Muhlikaat

1.    Surah al-Muzzammil

2.    Surah al-Buruuj

3.    Surah ath-Thaariq

4.    Surah adh-Dhuha

5.    Surah asy-Syarh (al-Insyirah)

6.    Surah al-Qadr

7.    Surah al-Quraisy

Surah - Surah al-Munqidzaat

1.    Surah al-Kautsar

2.    Surah al-Kaafiruun

3.    Surah an-Nashr

4.    Surah al-Masad

5.    Surah al-Ikhlash

6.    Surah al-Falaq

7.    Surah an-Naas

Inilah 21 surah yang amat digalakkan untuk dibaca setiap hari, jika mampu. Jika tidak mampu, buatlah semampunya dengan dibahagikan bacaan surah - surah tersebut kepada beberapa hari dalam seminggu, sementara surah - surah yang pendek seperti yang tersenarai pada al-Muhlikaat  dan al-Munqidzaat amalkanlah setiap hari, samada siang atau malam atau siang malam. Sebagai penutup, untuk pengetahuan bersama, surah as-Sajadah / as-Sajdah yang biasa dibaca sebagai sunat yang sunnah pada shalat fardhu Subuh pagi Jumaat juga disebut oleh sebahagian ulama sebagai Surah al-Juruz kerana kalimah tersebut terkandung dalam ayat 27 surah tersebut.

ShadaqaAllah - Ruhul Bayan

Di penghujung bulan Ramadhan, mengkhatam al-Quran telah menjadi tradisi yang amat terpuji dalam masyarakat Islam di seantero dunia.Telah menjadi kelaziman umat Islam di serata dunia, ketika menyudahi bacaan al-Quran, mereka menutupnya dengan ucapan "ShadaqaAllahu `Adzim" sebagai pujian dan penegasan keimanan bahawa al-Quran adalah firman Allah yang Maha Benar tanpa sebarang keraguan dan pendustaan. Para ulama kita tidak mempunyai secuil pun masalah dengan ungkapan tersebut, bahkan memandangnya sebagai bagus dan baik dan merupakan iqtibas daripada pangkal ayat 95 surah Ali `Imran yang kira - kira bererti: "Katakanlah (wahai Nabi Muhammad): "Benarlah (apa yang difirmankan oleh) Allah."....... Maka, dua kalimah tersebut merupakan sebahagian daripada kalimah suci yang terkandung di dalam al-Quran yang mulia, jika diqasadkan membaca al-Quran diberi ganjaran pahala membaca al-Quran yang sekurang - kurangnya 7 huruf tersebut (yakni shad, dal, qaf, alif, lam, lam dan ha) menghasilkan 70 pahala, manakala al-Adzim pula adalah nama Allah yang juga disebut dalam al-Quran. Jika diniatkan zikir terhasil ganjaran zikir memuji dan membenarkan Allah yang merupakan kebenaran mutlak.

Sebagai tambahan pengetahuan dan khazanah keilmuan kita, tercatat dalam Ruhul Bayan, juz 10, karya tafsir yang asalnya karangan ulama sufi Turki yang ternama, Syaikh Ismail Haqqi Bursevi @ Bursawi rahimahullah, sebagai berikut:- 

    Dalam beberapa pertanyaan yang diajukan oleh Abdullah bin Salam (seorang pendita Yahudi yang akhirnya masuk Islam dan menjadi seorang sahabat), antaranya sebagai berikut: "Khabarkan kepadaku wahai Muhammad, apakah permulaan (bacaan) al-Quran dan penutupnya?" Jawab baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam: "Permilaannya { Bismillahir Rahmanir Rahim } dan penutupnya { ShadaqaAllahul `Azhim }". Disambut oleh Abdullah bin Salam dengan katanya: " Benarlah engkau." 

    Tersebut (keterangan) dalam kitab Kharidatul `Ajaaib, iaitu: Sewajarnya seseorang pembaca al-Quran mengucapkannya (yakni ShadaqaAllahul `Azhim) ketika menutup bacaan al-Qurannya........

Syaikh al-`Allaamah al-Ushuli al-Muhaddits al-Mufassir al-Faqih an-Nahwi Muhammad al-Amin bin Abdullah a-Uramiy al-`Alawi al-Harari asy-Syafie (1929-2019) rahimahullah, seorang ulama kontemporer yang bermukim Mekah dan mengajar di Darul Hadits al-Khairiyyah, Mekah. Beliau dikenali alim dan memiliki pelbagai karya tulis yang bernilai. Syaikh al-Amin telah menukil bulat - bulat tulisan Imam Bursevi tersebut dalam tafsir beliau yang berjodol Hadaiqur Rawhi war Raihan, jilid ke-32 pada halaman 480. Sebagai tambahan, beliau turut menukilkan perkataan Syaikh Abu Thalib al-Makki rahimahullah dalam Quutul Qulub yang menyatakan, antara lain, sebagai berikut:- 

......Dan hendaklah si pembaca al-Quran, ketika selesai membaca setiap surah, mengucapkan: ShadaqaAllahu ta`ala, wa ballagha rasuluHu shallaAllahu `alaihi wa sallam. Allahumman fa'naa wa baarik lana fihi. Alhamdulillahi Rabbil `alamiin wa astaghfiruLlahal Hayyal Qayyum.

Oleh kerana itu, janganlah bermudah - mudah membid`ahsesatkan orang lain. Apatah lagi, jika yang dilakukan telah menjadi amalan kaum musliman, samada yang khawas maupun yang awam. Mana - mana yang bermasalah dengan hal ini, simpan sahaja masalah itu di sisi mu sahaja dan biarkan mereka - mereka yang tidak bermasalah dengannya melakukannya. Semoga Allah menerima ibadah puasa yang telah kita jalani dan segala amal ibadah yang lain. Mudah - mudahan kita diberi sihat wal afiat sehingga bertemu lagi dengan bulan suci Ramadhan di tahun - tahun ke hadapan. Allahumma aamiin.

Taradhdhi Atas Sahabat 4

Telah menjadi amalan pelbagai daerah Nusantara di mana setiap senggang antara rakaat - rakaat Tarawih akan diisi dengan zikrullah berupa tasbih, doa dan shalawat ke atas Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Selain daripada itu, pada senggang antara setiap 4 rakaat sering pula dibacakan taradhdhi iaitu ucapan mendoakan keredhaan Allah ke atas empat khalifah, Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali radhiyaAllahu `anhum. Segala zikrullah tersebut selain fungsinya sebagai ibadah yang mustaqil, yang tiada kaitannya dengan keesahan dan kesempurnaan Shalat Tarawih, juga sebagai pemisah antara rakaat - rakaat Tarawih tersebut, manakala taradhdhi dijadikan sebagai pengingat bilangan rakaat yang telah disempurnakan dan yang masih berbaki. Taradhdhi juga menjadi pengukuh pegangan Ahlis Sunnah wal Jama`ah al-Asyairah wal Maturidiyyah dan menolak pegangan melampau golongan Syiah dan sesat yang membenci para sahabat yang mulia.

Menurut Habib Abdullah bin Mahfuz al-Haddad (1923 - 1996) rahimahullah, salah seorang ulama terkemuka dan mufti Hadhramut, dalam fatwa beliau yang dipetik oleh Dr. Zain bin Muhammad al-`Aydrus dalam karyanya Ittihaful Anaam bi Ahkamish Shiyam pada halaman 201, amalan taradhdhi di sela - sela Shalat Tarawih ini telah ditradisikan oleh ulama Hadhramaut atas tujuan dan matlamat keagamaan. Lebih lanjut dinyatakan sebagai berikut:- Hukum at-Taradhdhi atas empat khalifah radhiyaAllahu `anhum di antara rakaat - rakaat Shalat Tarawih. Ada pun at-taradhdhi ke atas empat khalifah radhiyaAllahu `anhum ketika perlaksanaan Shalat Tarawih - selepas setiap 4 rakaat - sebagaimana tradisi yang dilakukan di sebahagian negeri, maka telah dinyatakan oleh as-Sayyid al-`Allaamah Abdullah bin Mahfudz al-Haddad bahawa perbuatan tersebut telah diasaskan oleh para ulama Hadhramaut atas tujuan dan matlamat keagamaan. Ianya juga merupakan suatu siasah syar`iyyah kerana Hadhramaut pernah menempuh fasa di mana kekuasaan  berada pada sebahagian golongan sesat yang merendah dan menghina sebahagian sahabat, maka disusunlah taradhdhi di sela - sela rakaat Shalat Tarawih untuk menegaskan kemuliaan dan penghormatan kepada para sahabat. Ini adalah perbuatan yang baik (fi'lun hasanun) dan bukannya bid`ah dhalalah walaupun ianya bukan sunnah. Sesiapa yang melakukannya, maka dia telah melakukan kebaikan, manakala sesiapa yang meninggalkannya tidaklah berdosa. Taradhdhi ke atas para sahabat adalah satu doa yang diberi ganjaran atas melakukannya...

Di Nusantara juga telah pernah didatangi oleh para pendakyah ajaran Syiah yang membenci para sahabat terutama sekali Abu Bakar dan Umar. Oleh itu, kebijaksanaan para ulama dan pendakwah terdahulu, terutama sekali yang berasal dari Hadhramaut, untuk menganjurkan taradhdhi agar masyarakat awam yang masih baharu Islamnya, mengenali dan menyayangi serta memuliakan para sahabat terutama sekali sahabat yang empat tersebut. Maka, ianya bukan semata - mata ibadah mendoakan sahabat dan pengingat bilangan rakaat Tarawih, ianya juga merupakan tameng penangkis ajaran puak pembenci para sahabat.

Ustaz Salim Akhukum Fillah

Syahadah Syiah Rafidhah