Istighatsah Sayyidina Bilal 2

Imam Ibnu Hajar al-`Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari, juz ke-2, menukil dan memperakui kesahihan riwayat atsar seorang lelaki yang beristighatsah di makam Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bagi meminta Junjungan Nabi agar beristisqa`, yakni memohon Allah menurunkan hujan bagi umat baginda. Pada halaman 549, beliau rahimahullah menyatakan sebagai berikut:- Dan telah diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dengan sanad yang shahih daripada riwayat Abi Shalih as-Samman daripada Malik ad-Daari, penjaga perbendaharaan / bendahara bagi Khalifah Umar - berkata: "Manusia ditimpa kemarau pada zaman Khalifah Umar, lalu ada seorang lelaki mendatangi makam Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam seraya berkata: "Wahai RasulAllah, pintalah hujan buat umatmu kerana jika tidak, pasti mereka akan binasa akibat kemarau." Kemudiannya, lelaki tersebut bermimpi didatangi Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dan dikatakan kepadanya: "Datangilah Umar"....sehingga akhir hadis tersebut. Saif meriwayatkan dalam al-Futuh bahawa lelaki yang bermimpi tersebut adalah Bilal bin al-Harits al-Muzani, seorang sahabat....

Begitulah penjelasan Imam Ibnu Hajar yang merupakan salah seorang ulama yang terkenal dalam ilmu hadis, bukan sahaja seorang  al-hafiz (menghafal sekurang - kurangnya 100,000 hadis beserta segala sanadnya), bahkan dijuluki sebagai Amirul Mu'minin dalam ilmu hadis kerana penguasaan dan kemahirannya dalam segala ilmu hadis. Oleh itu, jumhur Ahlus Sunnah wal Jamaah menghukumkan boleh atau harus beristighatsah dan bertawassul dengan Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam selepas kewafatan baginda. Kita tidak menghukumkan perbuatan tersebut sebagai mutlak haram atau pasti syirik, berbeza dengan salahpi yang sembrono dan secara blanket mengharamkan bahkan mensyirikkan perbuatan tersebut. Mereka menolak atsar ini dengan berbagai dalih, yang semuanya telah dijawab oleh para ulama kita dalam karya - karya mereka. Sebagai satu misal, tokoh mereka, Ben Baz walaupun mengakui yang Imam Ibnu Hajar mensahihkan atsar ini, cuba menimbulkan keraguan dengan alasan atsar tersebut tidak menamakan lelaki yang beristighatsah itu dengan jelas. Namun, dia lupa yang atsar tersebut berakhir dengan Sayyidina Umar yang disebut dengan jelas. Sebenarnya nama lelaki yang melakukan istighatsah yang dianggap majhul (tidak diketahui) oleh Ben Baz itu tidak crucial pun, kerana akhir sandaran yang mengharuskan seseorang beristighatsah adalah Sayyidina Umar radhiyaAllahu `anhu. Jika kita menerima riwayat daripada Saif bin Umar at-Tamimi al-Usayyidi dalam kitab al-Futuh sebagaimana Ibnu Hajar, maka lelaki tersebut adalah Bilal bin al-Harits yang jelas identitinya sebagai seorang sahabat. Jika kita tidak menerima riwayat Saif tersebut, maka yang boleh dipastikan adalah lelaki tersebut adalah seorang sahabat atau setidak - tidaknya seorang tabiin. Ben Baz yang menyerang perbuatan lelaki yang beristighatsah di makam Nabi tersebut sebagai satu kemungkaran yang boleh menyebabkan kesyirikan, bahkan perbuatan tersebut termasuk dalam kesyirikan. Maka, tuduhan tersebut, telah dilemparkan kepada seorang sahabat atau seorang tabiin. Lebih teruk lagi, seolah - olah Ben Baz menuduh Sayyidina Umar radhiyaAllah yang terkenal dengan jolokan al-Faruuq (pembeda antara kebenaran dan kesesatan) dan dikunyahi dengan Abu Hafsh (Bapa Singa) yang terkenal tegas mencegah kemungkaran, sebagai mendiamkan diri dan membiarkan lelaki tadi melakukan kemungkaran bahkan kesyirikan di makam Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam dalam Masjid Nabawi di kota suci Madinah al-Munawwarah. Jika perbuatan beristighatsah tersebut satu kemungkaran, adakah Baginda Umar radhiyaAllahu `anhu akan berdiam diri membiarkannya? Fikir - fikirkanlah, jangan sampai kita, secara langsung atau tidak, bermudah - mudah melemparkan tuduhan bahawa ada sahabat atau tabi`in melakukan kesyirikan di makam Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam dan lebih parah lagi memfitnah Baginda Umar radhiyaAllahu `anhu hanya membiarkan "kemungkaran dan kesyirikan" tersebut dilakukan.

Istighatsah Sayyidina Bilal bin al-Harits

Kupetik satu kisah dari kitab panutanku Syaikh Yusuf bin Ismail an-Nabhani rahimahullah dalam "Syawahidul Haq" halaman 241. Kisah ini dinukil oleh Imam as-Samhudi rahimahullah dalam "Khulashatul Wafa" dan diriwayat oleh Imam al-Baihaqi rahimahullah dan Imam Ibnu Abi Syaibah rahimahullah dengan sanad yang shahih daripada Malik al-Daar radhiyaAllahu `anhu, bendahara atau pengurus baitul mal Khalifah Umar radhiyaAllahu `anhu, menceritakan sebagai berikut:-

"Telah berlaku kemarau ke atas orang - orang di zaman pemerintahan Amirul Mu'minin Sayyidina Umar bin al-Khaththab radhiyaAllahu `anhu. Lalu seorang lelaki (yakni seorang sahabat bernama Sayyidina Bilal bin al-Harits) telah mendatangi makam Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dan berkata : "Wahai Rasulullah, tolonglah bermohon kepada Allah untuk menurunkan bagi umatmu kerana (jika tidak) nescaya mereka pasti binasa.". Setelah itu lelaki tersebut bermimpi Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam datang kepadanya dan bersabda: "Datangilah Umar, sampaikan salamku kepadanya, khabarkan kepadanya bahawa mereka akan diberi hujan dan katakan kepadanya: "Hendaklah engkau sentiasa bersikap berhati - hati dan bijaksana." Lelaki tersebut pun pergi berjumpa dengan Sayyidina Umar dan memberitahunya yang sedemikian. Maka Sayyidina Umar menangis seraya berkata: "Wahai Tuhanku, tidaklah aku mampu mengatasi masalah ini melainkan kerana kelemahanku (yakni, aku akan kerahkan segenap usaha ikhtiarku kecuali apa yang aku tidak mampu)."

Begitulah kisah sahabat beristighatsah kepada Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dalam riwayat yang sahih. Maka sesiapa yang menghukum syirik atau kafir atau bid`ah terhadap orang yang beristighatsah, maka bersikap bijaksanalah dan berhati - hati.

Dua Faedah: al-Ikhlas & at-Ta'rif

Bersempena Hari 'Arafah, hari yang mulia, di mana doa padanya disabdakan Baginda Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam sebagai doa yang terbaik (khairud du`a), sebagaimana dalam riwayat Imam at-Tirmidzi rahimahullah bahawa:- "Sebaik - baik doa adalah doa yang dipanjatkan pada Hari `Arafah, dan sebaik - baik perkataan yang telah aku dan para nabi sebelumku ucapkan adalah ( La ilaha illa Allah, wahdahu la syarikalah, lahul mulku wa lahul hamdu wa Huwa `ala kulli syai-in qadir)." Ulama menyatakan bahawa sebab berdoa pada Hari `Arafah dikatakan sebagai "khairud du`a" kerana besarnya ganjaran pahala berdoa pada hari tersebut serta mudah dan cepat untuk diijabahi. Perkara ini juga tidaklah tertentu kepada mereka yang sedang berada di Padang `Arafah untuk berwuquf, tetapi kelebihan dari sudut ini meratai segenap umat baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam di pelosok mana jua pun mereka berada. Ini tidaklah bererti menyamakan kedudukan yang sedang berhaji dan berwuquf dengan mereka - mereka yang tidak sedang berhaji. Para jemaah haji yang sedang menjalani rukun terpenting ibadah haji berwuquf di Padang `Arafah, pasti dikurniakan dengan berbagai keistimewaan khusus berbanding yang tidak berhaji. Namun dari sudut fadhilat dan anjuran berdoa pada Hari `Arafah, setiap orang daripada umat marhumah ini boleh mencapai apa yang disabdakan Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam tadi.

Selanjutnya, faqir kongsikan dua faedah yang dicatat oleh al-`Alim al-`Allaamah Syaikh Ahmad bin al-Hijaazi al-Fasyani rahimahullah dalam karya beliau Tuhfatul Habib Syarh Nadzm al-`Allaamah al-`Imrithi. Kitab ini merupakan syarah Imam al-Fasyani bagi nazam yang digubah Syaikh al-`Allaamah Syarafuddin Yahya bin Musa bin Ramadhan al-`Imrithi rahimahullah bagi kitab Ghayatut Taqrib @ Matan Abi Syuja' karya Qadhi Abu Syuja` rahimahullah. Imam al-`Imrithi adalah sosok yang amat dikenali dalam ilmu nahu melalui karyanya yang menazamkan Matan al-Ajurrrumiyyah yang terkenal dengan panggilan Nazam `Imrithi. Imam `Imrithi sebenarnya seorang ulama besar bermazhab Syafie yang memiliki berbagai karya selain Nazam `Imrithi dalam ilmu nahu, antaranya nazam beliau bagi Matan Abi Syuja` ini. Dalam Tuhfatul Habib halaman 98, dinyatakan sebagai berikut:- ... (Dua Faedah): Pertama: Tersebut dalam kitab ad-Da`awaat  hadis marfu` daripada Sayyidina Ibnu `Abbas radhiyaAllahu `anhuma menyatakan bahawa sesiapa membaca Surah al-Ikhlas pada Hari `Arafah seribu (1000) kali nescaya diberikan apa - apa yang dimintanya. Kedua: Melakukan at-Ta'rif di tempat selain Padang Arafah (yakni orang - orang berkumpul di tempat selain Padang `Arafah seperti di masjid - masjid atau lapangan atau  rumah - rumah, pada petang Hari `Arafah, untuk sama - sama berdoa, berzikir dan melakukan berbagai rupa ketaatan seolah - olah meniru perbuatan jemaah haji yang sedang berwuquf di Padang `Arafah) adalah perkara yang hukumnya diperselisihi ulama. Disebut dalam al-Bukhari bahawa orang yang pertama melakukan hal ini di Bashrah adalah Sayyidina Ibnu `Abbas radhiyaAllahu `anhuma. Beliau ketika Shalat Asar pada Hari `Arafah (yakni selepas menunaikannya) akan bersungguh - sungguh tenggelam dalam berzikir, berdoa dan bertadharru` (yakni memohon dengan penuh kerendahan hati) seumpama perlakuan para jemaah haji di Padang `Arafah. Oleh sebab itu, Imam Ahmad bin Hanbal berkata: "Aku harap perbuatan tersebut tidak mengapa (yakni boleh - boleh saja)." Perbuatan sedemikian juga dilakukan oleh Imam al-Hasan al-Bashri dan sekelompok ulama. Manakala, sebahagian ulama lain seperti Imam Malik bin Anas tidak menyukai atau memakruhkan hal sedemikian. Menanggapi masalah ini, Imam an-Nawawi berkata: "Ulama yang berpandangan ianya bid`ah tidaklah menghukumnya sebagai termasuk dalam bid`ah - bid`ah yang keji (yakni, jika pun dikatakan bid`ah, ianya bukanlah bid`ah yang keji), bahkan diringankan hukumnya (yakni jika pun bid`ah, maka hukumnya boleh - boleh saja atau  bid`ah yang harus / mubah) dengan syarat tidak berlaku perkara - perkara yang menyalahi hukum seperti  percampuran bebas lelaki dengan perempuan dalam perhimpunan tersebut, jika tidak maka ianya termasuk sekeji - keji bid`ah."

Makanya, di sesetengah tempat seperti Hadhramaut, sebahagian masyarakatnya melakukan at-Ta`rif, di mana para ulama dan awam berhimpun di lapangan untuk zikir dan munajat bersama, mulai lepas Asar Hari `Arafah sehingga mendekati waktu Maghrib sebelum bersurai. Semoga kita tidak mensia-siakan Hari `Arafah kita dengan hanya berpeluk tubuh, berdiam diri, tanpa memperbanyakkan amal kebajikan dan doa permintaan serta bermunajat penuh kehinaan dan kehibaan. Di dunia mungkin kita tidak merasa apa - apa kerugian, namun di akhirat setiap masa yang disia-siakan tanpa sesuatu apa pun amal kebajikan akan mengundang sebak dan penyesalan di dalam hati, walaupun sudah menginjak tanah surgawi. Selamat Beribadah, mudah - mudahan dengan berkat orang - orang yang sedang berpuasa pada Hari `Arafah dan berkat para jemaah yang sedang berwuquf di Padang `Arafah, kita semua mendapat pahala `Arafah.

Asy-Syahid Dr. Said Ramadhan al-Buthi

Faedah Dari Kifayah

Pada pagi Jumaat ini, kita cedok satu faedah dari karya - karya ulama kita untuk faedah bersama. Faqir mulakan dengan Kifayatul Atqiya` karangan Sidi Bakri Syatha ad-Dimyathi rahimahullah. Pada halaman 130 beliau menukilkan sebagai berikut:- Dikatakan sebagai diriwayatkan oleh Sayyidina Jabir bin Abdillah radhiyaAllahu `anhu yang berkata bahawa Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam sbersabda: "Sesiapa yang membaca pada setiap pagi dan petang { Allahumma, Ya Rabba Muhammad, wa aali Muhammad, shalli `alaa Muhammad, wa `alaa aali Muhammad, wajzi Muhammadan shallaAllahu `alaihi wa sallam maa huwa ahluh ( Wahai Allah, Tuhannya Nabi Muhammad dan keluarga Nabi Muhammad, limpahkanlah shalawat ke atas Nabi Muhammad dan ke atas keluarga Nabi Muhammad, dan ganjarilah Nabi Muhammad dengan ganjaran yang selayaknya buat baginda.)}, maka dia telah membuat dua malaikat pencatat amalnya penat 1000 hari (yakni ibarat atas ganjaran yang terlalu banyak sehingga dikatakan seolah - olah lelah 1000 hari malaikat mencatatnya.); dan dia telah menunaikan segala hak Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam (yakni untuk hak baginda untuk dimuliai disanjungi, ditaati dan dishalawati); diampuni Allah baginya dan bagi kedua ibubapanya; dan dihimpunkan dia di Padang Mahsyar nanti bersama Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dan ahli keluarga baginda."

"Hadis" tersebut walaupun di sisi para muhadditsin bermasalah dari sudut sanad periwayatannya, namun tidaklah bererti lafaz atau shighah shalawat yang terkandung di dalamnya turut bermasalah untuk diamalkan, dalam ertikata tidak boleh diamalkan. Justru sebaliknya, para ulama dan tuan - tuan guru kita, bahkan menganjurkan ianya dibaca dan dijadikan amalan. Maulana Zakaria al-Kandhalawi rahimahullah, seorang ahli hadis yang ternama di masa kita ini, yang dijoloki sebagai Ra-isul Muhadditsin, dalam kitab Fadhail Durud Syarif halaman 77 dan dalam terjemahannya Fadhilat Shalawat pada halaman 62 - 63 turut memaparkan shalawat ini yang beliau nukil daripada kitab Nuzhatul Majalis karya Imam Abdur Rahman ash-Shafuri (w.894H). Nukilan beliau adalah sebagai berikut:- Telah diriwayatkan  di dalam "Nuzhatul Majalis" dengan merujukkan kepada Tabrani bahawa Hadrat Jabir radhiyaAllahu `anhu meriwayatkan sabdaan Rasulullah shallaAllahu `alaihi wa sallam: "Orang yang membaca darud (shalawat) yang berikut, akan menyebabkan kesusahan yang banyak kepada penulis - penulis kebaikan (para malaikat pencatat amal kebajikan) selama seribu hari:-

Maka, tidak hairan jika ada ulama yang berpendapat bahawa sesiapa yang telah bersumpah untuk membaca shalawat yang terbaik (afdhal), maka dia boleh menebus sumpahnya dengan membaca shalawat yang pendek ini tadi. Hal ini disebut oleh Imam Syaikhul Islam Majduddin  Muhammad bin Ya'qub al-FairuzAbadi (w. 817H), pengarang kamus yang masyhur, dalam kitabnya ash-Shilaatu wal Bisyru fish Shaalati `alaa Khairil Basyar pada halaman 162 - 166 yang dinukilkan oleh Imam as-Sakhawi dalam al-Qawlul Badi` fish Shalaati `alaal Habibisy Syafi` pada halaman 144. Oleh kerana itu, jelas bahawa lafaz shalawat ini tidaklah menjadi kesalahanan untuk dibaca dan diamalkan. Ianya satu shalawat yang terkandung dalam berbagai teks umat ini dan dibaca oleh ramai ulama dan awam. Tentang ganjaran dan seumpamanya tadi, itu bukan urusan kita, kita percaya setiap shalawat itu akan menerima ganjaran yang besar daripada Allah ta`ala dan dibalas oleh Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Maka, janganlah dilepaskan berlalu masa kita pergi tanpa diisi dengan Shalawat Nabi.

Pesan Guru Sekumpul

Tahlil 10 Pertama DzulHijjah

Syaikh Abdul Hamid Qudus / Kudus, ulama Nusantara yang menjadi imam mazhab Syafie, khatib dan guru di Masjidil Haram, menukilkan dalam karangannya, Kanzun Najah was Surur, beberapa amalan zikir dan doa yang berkaitan dengan bulan DzulHijjah terutama 10 hari pertamanya. Di antara zikir - zikir tersebut, beliau mendatangkan dua shighah rangkaian tahlil, satu yang panjang dengan 20 untaian kerana dihimpunkan daripada beberapa riwayat, manakala satu lagi pendek dengan hanya 7 untaian berdasarkan kepada hadis Imam ath-Thabrani. Menurut Syaikh Abdul Hamid Qudus / Kudus, terbaik adalah diamalkan kedua-duanya sebanyak 10 kali setiap satu, namun bagi yang kurang mampu atau hendak mengamalkan salah satu daripadanya sahaja, maka hendaklah dia mengamalkan untaian - untaian kalimah tahlil yang kedua mengikut riwayat Imam ath-Thabrani tadi kerana riwayatnya lebih diyakini dan lebih kuat.

Maka di sini faqir kongsikan riwayat Imam ath-Thabrani tersebut yang tertera pada halaman 281 - 282 kitab Kanzun Najah was Surur sebagai berikut:- Aku (yakni Syaikh Abdul Hamid Kudus) telah melihat al-`Allamaah al-Wanaa-i rahimahullahu ta`ala berkata dalam Risalahnya bahawa Imam ath-Thabrani rahimahullahu ta`ala telah meriwayatkan dalam al-Muj`am al-Kabir bahawa Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda: "Sesiapa yang membaca pada 10 hari pertama bulan DzulHijjah, setiap harinya 10 kali akan zikir:- 

1. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak hitungan tahun dan masa;
2. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak buih - buih segala lautan;
3. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak tumbuh - tumbuhan dan pepohonan;
4. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak tetesan dan air hujan;
5. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak kerdipan segala mata;
6. (Ucapan) La ilaha illa Allah, lebih baik daripada apa yang mereka (yakni orang - orang kafir) himpunkan dari segala matabenda dan perkara duniawi yang tidak kekal;
7. (Ucapan) La ilaha illa Allah (ku ucapkan) mulai dari hari ini (berkekalan) sehingga ke hari ditiupnya Sangkakala.

diampuni baginya dosanya yang terdahulu dan kemudian".

Begitulah untaian kalimah Tawhid yang dianjurkan untuk dibaca setiap hari di permulaan bulan DzulHijjah yang mulia. Sebagai penutup, faqir kongsikan klip KH Sholeh Muhammad Basalamah hafizahullah, murid almarhum Buya al-Maliki dan pengasuh Pondok Pesantren Darussalam, Jatibarang, Brebes, Jawa Tengah. Semoga hari - hari yang mulia dan memiliki keutamaan ini tidak dipersia-siakan. 

KH Sholeh Basalamah

Shalawat Haji - Habib Alwi

Habib Alwi bin Ali al-Jufri rahimahullah dilahirkan di Gresik, Jawa Timur dan merupakan antara santri Mawlana Kiyai Khalil Bangkalan rahimahullah. Beliau terkenal sebagai ulama yang kharismatik di Situbondo dan giat berdakwah ke segenap pelosok sehingga ke Sumatera, Madura dan Kalimantan. Dalam perjalanan dakwahnya, beliau telah mendirikan sekurang - kurang 27 buah masjid dan beberapa pesantren di pelbagai daerah seperti Situbondo, Bondowoso, Madura, Solo, Jambi dan Palembang. Beliau juga dikenali sebagai seorang ahli ibadah yang sangat mendalam cinta kasihnya kepada Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam sehingga direzekikan Allah untuk bermimpikan baginda.

Dalam satu mimpi yang terjadi di Palembang pada malam Isnin, 27 Rabi`ul Akhir, 1383H, Habib Alwi telah bermimpi bertemu dengan Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Dalam mimpi tersebut, baginda mengajar satu shalawat yang ringkas, lalu bersabda: "Sesiapa yang ingin agar dia disampaikan Allah menziarahi al-Haramain dengan mudah, hendaklah dia membanyakkan shalawat ini: [Ya Allah, limpahkan shalawat serta salam ke atas Junjungan kami Nabi Muhammad, shalawat yang dengan keberkatannya aku dapat menziarahi kota suciMu (Mekah) dan kota sucinya (Madinah)], sekurang - kurang 25 kali setiap waktu (shalat fardhu), sebagai satu ijazah bagimu dan bagi sesiapa yang berhajat daripada kalangan umat Islam." Ketika terjaga, Habib Alwi telah menceritakanmimpinya tersebut kepada al-`arif billah KH Abdul Hamid Pasuruan rahimahullah yang langsung menulisnya. Sejak itu, shalawat ini mulai tersebar terutama sekali di kalangan para santri dan dikenali sebagai Shalawat Haji atau Shalawat Ziarah. Dengan shalawat tersebut juga, Habib Alwi al-Jufri sering digelar sebagai Shahibus Shalawat Haji @ Shalawat al-Haj.

Diceritakan bahawa sesiapa yang istiqamah mengamalkan shalawat ini, dia akan direzekikan dapat berziarah ke Baitullah untuk haji atau umrah serta dapat berziarah ke makam Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. KH Husein Ilyas Mojokerto, pengasuh Pondok Pesantren al-Misbar, Mojokerto, menyatakan bahawa beliau direzekikan berziarah ke al-Haramain, samada dalam rangka haji maupun umrah, sebanyak 55 kali, walaupun beliau tidak terhitung dalam kalangan orang - orang kaya, semuanya semata - mata berkat mengamalkan shalawat ini. Bahkan, beliau menyatakan sesiapa yang istiqamah melazimi shalawat ini sekurang - kurangnya 3 kali selepas setiap shalat fardhu nescaya Mekah Madinah baginya dekat, yakni dipermudahkan dia untuk pergi ke sana. 

Dikisahkan lagi oleh cucu Habib Alwi, iaitu Habib Muhammad Taufiq bin Mustafa bin Alwi al-Jufri hafizahullah, pengasuh Pondok Nurul Huda, Peleyan, Kapongan, Situbondo, bahawa Habib Alwi berpesan kepada KH Hamid Pasuruan untuk mengamalkan shalawat ini kerana orang yang istiqamah mengamalkannya akan disampaikan hajatnya untuk bertawaf di Ka'batullah, hatta sebelum dia menghembuskan nafasnya yang terakhur, samada secara jasmani atau secara rohani. Hanya Allah sahaja yang Maha Mengetahui lagi Maha Berkuasa dan Maha Berleluasa melakukan sekehendakNya, atas kita amal atas Allah ijabah. Mudah - mudahan ada manfaatnya dan semoga dikabulkan hajat kita sekalian untuk pergi menunaikan haji dan umrah juga berkunjung ke Masjid an-Nabawi berziarah kepada Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam.

KH Husein Ilyas Mojokerto

Habib Muhd Taufiq al-Jufri

Shalawat Nariyyah - KH Uzairon

Sebelum ini, faqir telah kongsikan cerita mengenai keberkatan Shalawat Nariyyah yang dialami oleh Syaikh Pesantren al-Fath, Temboro, sebagaimana dikisahkan oleh KH Ubaidillah Ahror hafizahullah. Sekarang, faqir kongsikan kisah tersebut daripada lidah Syaikh al-Fath yang mengalami sendiri hal tersebut, iaitu almarhum KH Uzairon Thaifur Abdillah. Mudah - mudahan ada manfaat dan menjadikan kita lebih istiqamah mengamalkan shalawat yang berkat ini.

KH Uzairon Thaifur Abdillah