Dua Faedah: al-Ikhlas & at-Ta'rif

Bersempena Hari 'Arafah, hari yang mulia, di mana doa padanya disabdakan Baginda Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam sebagai doa yang terbaik (khairud du`a), sebagaimana dalam riwayat Imam at-Tirmidzi rahimahullah bahawa:- "Sebaik - baik doa adalah doa yang dipanjatkan pada Hari `Arafah, dan sebaik - baik perkataan yang telah aku dan para nabi sebelumku ucapkan adalah ( La ilaha illa Allah, wahdahu la syarikalah, lahul mulku wa lahul hamdu wa Huwa `ala kulli syai-in qadir)." Ulama menyatakan bahawa sebab berdoa pada Hari `Arafah dikatakan sebagai "khairud du`a" kerana besarnya ganjaran pahala berdoa pada hari tersebut serta mudah dan cepat untuk diijabahi. Perkara ini juga tidaklah tertentu kepada mereka yang sedang berada di Padang `Arafah untuk berwuquf, tetapi kelebihan dari sudut ini meratai segenap umat baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam di pelosok mana jua pun mereka berada. Ini tidaklah bererti menyamakan kedudukan yang sedang berhaji dan berwuquf dengan mereka - mereka yang tidak sedang berhaji. Para jemaah haji yang sedang menjalani rukun terpenting ibadah haji berwuquf di Padang `Arafah, pasti dikurniakan dengan berbagai keistimewaan khusus berbanding yang tidak berhaji. Namun dari sudut fadhilat dan anjuran berdoa pada Hari `Arafah, setiap orang daripada umat marhumah ini boleh mencapai apa yang disabdakan Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam tadi.

Selanjutnya, faqir kongsikan dua faedah yang dicatat oleh al-`Alim al-`Allaamah Syaikh Ahmad bin al-Hijaazi al-Fasyani rahimahullah dalam karya beliau Tuhfatul Habib Syarh Nadzm al-`Allaamah al-`Imrithi. Kitab ini merupakan syarah Imam al-Fasyani bagi nazam yang digubah Syaikh al-`Allaamah Syarafuddin Yahya bin Musa bin Ramadhan al-`Imrithi rahimahullah bagi kitab Ghayatut Taqrib @ Matan Abi Syuja' karya Qadhi Abu Syuja` rahimahullah. Imam al-`Imrithi adalah sosok yang amat dikenali dalam ilmu nahu melalui karyanya yang menazamkan Matan al-Ajurrrumiyyah yang terkenal dengan panggilan Nazam `Imrithi. Imam `Imrithi sebenarnya seorang ulama besar bermazhab Syafie yang memiliki berbagai karya selain Nazam `Imrithi dalam ilmu nahu, antaranya nazam beliau bagi Matan Abi Syuja` ini. Dalam Tuhfatul Habib halaman 98, dinyatakan sebagai berikut:- ... (Dua Faedah): Pertama: Tersebut dalam kitab ad-Da`awaat  hadis marfu` daripada Sayyidina Ibnu `Abbas radhiyaAllahu `anhuma menyatakan bahawa sesiapa membaca Surah al-Ikhlas pada Hari `Arafah seribu (1000) kali nescaya diberikan apa - apa yang dimintanya. Kedua: Melakukan at-Ta'rif di tempat selain Padang Arafah (yakni orang - orang berkumpul di tempat selain Padang `Arafah seperti di masjid - masjid atau lapangan atau  rumah - rumah, pada petang Hari `Arafah, untuk sama - sama berdoa, berzikir dan melakukan berbagai rupa ketaatan seolah - olah meniru perbuatan jemaah haji yang sedang berwuquf di Padang `Arafah) adalah perkara yang hukumnya diperselisihi ulama. Disebut dalam al-Bukhari bahawa orang yang pertama melakukan hal ini di Bashrah adalah Sayyidina Ibnu `Abbas radhiyaAllahu `anhuma. Beliau ketika Shalat Asar pada Hari `Arafah (yakni selepas menunaikannya) akan bersungguh - sungguh tenggelam dalam berzikir, berdoa dan bertadharru` (yakni memohon dengan penuh kerendahan hati) seumpama perlakuan para jemaah haji di Padang `Arafah. Oleh sebab itu, Imam Ahmad bin Hanbal berkata: "Aku harap perbuatan tersebut tidak mengapa (yakni boleh - boleh saja)." Perbuatan sedemikian juga dilakukan oleh Imam al-Hasan al-Bashri dan sekelompok ulama. Manakala, sebahagian ulama lain seperti Imam Malik bin Anas tidak menyukai atau memakruhkan hal sedemikian. Menanggapi masalah ini, Imam an-Nawawi berkata: "Ulama yang berpandangan ianya bid`ah tidaklah menghukumnya sebagai termasuk dalam bid`ah - bid`ah yang keji (yakni, jika pun dikatakan bid`ah, ianya bukanlah bid`ah yang keji), bahkan diringankan hukumnya (yakni jika pun bid`ah, maka hukumnya boleh - boleh saja atau  bid`ah yang harus / mubah) dengan syarat tidak berlaku perkara - perkara yang menyalahi hukum seperti  percampuran bebas lelaki dengan perempuan dalam perhimpunan tersebut, jika tidak maka ianya termasuk sekeji - keji bid`ah."

Makanya, di sesetengah tempat seperti Hadhramaut, sebahagian masyarakatnya melakukan at-Ta`rif, di mana para ulama dan awam berhimpun di lapangan untuk zikir dan munajat bersama, mulai lepas Asar Hari `Arafah sehingga mendekati waktu Maghrib sebelum bersurai. Semoga kita tidak mensia-siakan Hari `Arafah kita dengan hanya berpeluk tubuh, berdiam diri, tanpa memperbanyakkan amal kebajikan dan doa permintaan serta bermunajat penuh kehinaan dan kehibaan. Di dunia mungkin kita tidak merasa apa - apa kerugian, namun di akhirat setiap masa yang disia-siakan tanpa sesuatu apa pun amal kebajikan akan mengundang sebak dan penyesalan di dalam hati, walaupun sudah menginjak tanah surgawi. Selamat Beribadah, mudah - mudahan dengan berkat orang - orang yang sedang berpuasa pada Hari `Arafah dan berkat para jemaah yang sedang berwuquf di Padang `Arafah, kita semua mendapat pahala `Arafah.

Asy-Syahid Dr. Said Ramadhan al-Buthi

Faedah Dari Kifayah

Pada pagi Jumaat ini, kita cedok satu faedah dari karya - karya ulama kita untuk faedah bersama. Faqir mulakan dengan Kifayatul Atqiya` karangan Sidi Bakri Syatha ad-Dimyathi rahimahullah. Pada halaman 130 beliau menukilkan sebagai berikut:- Dikatakan sebagai diriwayatkan oleh Sayyidina Jabir bin Abdillah radhiyaAllahu `anhu yang berkata bahawa Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam sbersabda: "Sesiapa yang membaca pada setiap pagi dan petang { Allahumma, Ya Rabba Muhammad, wa aali Muhammad, shalli `alaa Muhammad, wa `alaa aali Muhammad, wajzi Muhammadan shallaAllahu `alaihi wa sallam maa huwa ahluh ( Wahai Allah, Tuhannya Nabi Muhammad dan keluarga Nabi Muhammad, limpahkanlah shalawat ke atas Nabi Muhammad dan ke atas keluarga Nabi Muhammad, dan ganjarilah Nabi Muhammad dengan ganjaran yang selayaknya buat baginda.)}, maka dia telah membuat dua malaikat pencatat amalnya penat 1000 hari (yakni ibarat atas ganjaran yang terlalu banyak sehingga dikatakan seolah - olah lelah 1000 hari malaikat mencatatnya.); dan dia telah menunaikan segala hak Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam (yakni untuk hak baginda untuk dimuliai disanjungi, ditaati dan dishalawati); diampuni Allah baginya dan bagi kedua ibubapanya; dan dihimpunkan dia di Padang Mahsyar nanti bersama Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dan ahli keluarga baginda."

"Hadis" tersebut walaupun di sisi para muhadditsin bermasalah dari sudut sanad periwayatannya, namun tidaklah bererti lafaz atau shighah shalawat yang terkandung di dalamnya turut bermasalah untuk diamalkan, dalam ertikata tidak boleh diamalkan. Justru sebaliknya, para ulama dan tuan - tuan guru kita, bahkan menganjurkan ianya dibaca dan dijadikan amalan. Maulana Zakaria al-Kandhalawi rahimahullah, seorang ahli hadis yang ternama di masa kita ini, yang dijoloki sebagai Ra-isul Muhadditsin, dalam kitab Fadhail Durud Syarif halaman 77 dan dalam terjemahannya Fadhilat Shalawat pada halaman 62 - 63 turut memaparkan shalawat ini yang beliau nukil daripada kitab Nuzhatul Majalis karya Imam Abdur Rahman ash-Shafuri (w.894H). Nukilan beliau adalah sebagai berikut:- Telah diriwayatkan  di dalam "Nuzhatul Majalis" dengan merujukkan kepada Tabrani bahawa Hadrat Jabir radhiyaAllahu `anhu meriwayatkan sabdaan Rasulullah shallaAllahu `alaihi wa sallam: "Orang yang membaca darud (shalawat) yang berikut, akan menyebabkan kesusahan yang banyak kepada penulis - penulis kebaikan (para malaikat pencatat amal kebajikan) selama seribu hari:-

Maka, tidak hairan jika ada ulama yang berpendapat bahawa sesiapa yang telah bersumpah untuk membaca shalawat yang terbaik (afdhal), maka dia boleh menebus sumpahnya dengan membaca shalawat yang pendek ini tadi. Hal ini disebut oleh Imam Syaikhul Islam Majduddin  Muhammad bin Ya'qub al-FairuzAbadi (w. 817H), pengarang kamus yang masyhur, dalam kitabnya ash-Shilaatu wal Bisyru fish Shaalati `alaa Khairil Basyar pada halaman 162 - 166 yang dinukilkan oleh Imam as-Sakhawi dalam al-Qawlul Badi` fish Shalaati `alaal Habibisy Syafi` pada halaman 144. Oleh kerana itu, jelas bahawa lafaz shalawat ini tidaklah menjadi kesalahanan untuk dibaca dan diamalkan. Ianya satu shalawat yang terkandung dalam berbagai teks umat ini dan dibaca oleh ramai ulama dan awam. Tentang ganjaran dan seumpamanya tadi, itu bukan urusan kita, kita percaya setiap shalawat itu akan menerima ganjaran yang besar daripada Allah ta`ala dan dibalas oleh Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Maka, janganlah dilepaskan berlalu masa kita pergi tanpa diisi dengan Shalawat Nabi.

Pesan Guru Sekumpul

Tahlil 10 Pertama DzulHijjah

Syaikh Abdul Hamid Qudus / Kudus, ulama Nusantara yang menjadi imam mazhab Syafie, khatib dan guru di Masjidil Haram, menukilkan dalam karangannya, Kanzun Najah was Surur, beberapa amalan zikir dan doa yang berkaitan dengan bulan DzulHijjah terutama 10 hari pertamanya. Di antara zikir - zikir tersebut, beliau mendatangkan dua shighah rangkaian tahlil, satu yang panjang dengan 20 untaian kerana dihimpunkan daripada beberapa riwayat, manakala satu lagi pendek dengan hanya 7 untaian berdasarkan kepada hadis Imam ath-Thabrani. Menurut Syaikh Abdul Hamid Qudus / Kudus, terbaik adalah diamalkan kedua-duanya sebanyak 10 kali setiap satu, namun bagi yang kurang mampu atau hendak mengamalkan salah satu daripadanya sahaja, maka hendaklah dia mengamalkan untaian - untaian kalimah tahlil yang kedua mengikut riwayat Imam ath-Thabrani tadi kerana riwayatnya lebih diyakini dan lebih kuat.

Maka di sini faqir kongsikan riwayat Imam ath-Thabrani tersebut yang tertera pada halaman 281 - 282 kitab Kanzun Najah was Surur sebagai berikut:- Aku (yakni Syaikh Abdul Hamid Kudus) telah melihat al-`Allamaah al-Wanaa-i rahimahullahu ta`ala berkata dalam Risalahnya bahawa Imam ath-Thabrani rahimahullahu ta`ala telah meriwayatkan dalam al-Muj`am al-Kabir bahawa Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda: "Sesiapa yang membaca pada 10 hari pertama bulan DzulHijjah, setiap harinya 10 kali akan zikir:- 

1. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak hitungan tahun dan masa;
2. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak buih - buih segala lautan;
3. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak tumbuh - tumbuhan dan pepohonan;
4. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak tetesan dan air hujan;
5. (Ucapan) La ilaha illa Allah, sebanyak kerdipan segala mata;
6. (Ucapan) La ilaha illa Allah, lebih baik daripada apa yang mereka (yakni orang - orang kafir) himpunkan dari segala matabenda dan perkara duniawi yang tidak kekal;
7. (Ucapan) La ilaha illa Allah (ku ucapkan) mulai dari hari ini (berkekalan) sehingga ke hari ditiupnya Sangkakala.

diampuni baginya dosanya yang terdahulu dan kemudian".

Begitulah untaian kalimah Tawhid yang dianjurkan untuk dibaca setiap hari di permulaan bulan DzulHijjah yang mulia. Sebagai penutup, faqir kongsikan klip KH Sholeh Muhammad Basalamah hafizahullah, murid almarhum Buya al-Maliki dan pengasuh Pondok Pesantren Darussalam, Jatibarang, Brebes, Jawa Tengah. Semoga hari - hari yang mulia dan memiliki keutamaan ini tidak dipersia-siakan. 

KH Sholeh Basalamah

Shalawat Haji - Habib Alwi

Habib Alwi bin Ali al-Jufri rahimahullah dilahirkan di Gresik, Jawa Timur dan merupakan antara santri Mawlana Kiyai Khalil Bangkalan rahimahullah. Beliau terkenal sebagai ulama yang kharismatik di Situbondo dan giat berdakwah ke segenap pelosok sehingga ke Sumatera, Madura dan Kalimantan. Dalam perjalanan dakwahnya, beliau telah mendirikan sekurang - kurang 27 buah masjid dan beberapa pesantren di pelbagai daerah seperti Situbondo, Bondowoso, Madura, Solo, Jambi dan Palembang. Beliau juga dikenali sebagai seorang ahli ibadah yang sangat mendalam cinta kasihnya kepada Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam sehingga direzekikan Allah untuk bermimpikan baginda.

Dalam satu mimpi yang terjadi di Palembang pada malam Isnin, 27 Rabi`ul Akhir, 1383H, Habib Alwi telah bermimpi bertemu dengan Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Dalam mimpi tersebut, baginda mengajar satu shalawat yang ringkas, lalu bersabda: "Sesiapa yang ingin agar dia disampaikan Allah menziarahi al-Haramain dengan mudah, hendaklah dia membanyakkan shalawat ini: [Ya Allah, limpahkan shalawat serta salam ke atas Junjungan kami Nabi Muhammad, shalawat yang dengan keberkatannya aku dapat menziarahi kota suciMu (Mekah) dan kota sucinya (Madinah)], sekurang - kurang 25 kali setiap waktu (shalat fardhu), sebagai satu ijazah bagimu dan bagi sesiapa yang berhajat daripada kalangan umat Islam." Ketika terjaga, Habib Alwi telah menceritakanmimpinya tersebut kepada al-`arif billah KH Abdul Hamid Pasuruan rahimahullah yang langsung menulisnya. Sejak itu, shalawat ini mulai tersebar terutama sekali di kalangan para santri dan dikenali sebagai Shalawat Haji atau Shalawat Ziarah. Dengan shalawat tersebut juga, Habib Alwi al-Jufri sering digelar sebagai Shahibus Shalawat Haji @ Shalawat al-Haj.

Diceritakan bahawa sesiapa yang istiqamah mengamalkan shalawat ini, dia akan direzekikan dapat berziarah ke Baitullah untuk haji atau umrah serta dapat berziarah ke makam Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. KH Husein Ilyas Mojokerto, pengasuh Pondok Pesantren al-Misbar, Mojokerto, menyatakan bahawa beliau direzekikan berziarah ke al-Haramain, samada dalam rangka haji maupun umrah, sebanyak 55 kali, walaupun beliau tidak terhitung dalam kalangan orang - orang kaya, semuanya semata - mata berkat mengamalkan shalawat ini. Bahkan, beliau menyatakan sesiapa yang istiqamah melazimi shalawat ini sekurang - kurangnya 3 kali selepas setiap shalat fardhu nescaya Mekah Madinah baginya dekat, yakni dipermudahkan dia untuk pergi ke sana. 

Dikisahkan lagi oleh cucu Habib Alwi, iaitu Habib Muhammad Taufiq bin Mustafa bin Alwi al-Jufri hafizahullah, pengasuh Pondok Nurul Huda, Peleyan, Kapongan, Situbondo, bahawa Habib Alwi berpesan kepada KH Hamid Pasuruan untuk mengamalkan shalawat ini kerana orang yang istiqamah mengamalkannya akan disampaikan hajatnya untuk bertawaf di Ka'batullah, hatta sebelum dia menghembuskan nafasnya yang terakhur, samada secara jasmani atau secara rohani. Hanya Allah sahaja yang Maha Mengetahui lagi Maha Berkuasa dan Maha Berleluasa melakukan sekehendakNya, atas kita amal atas Allah ijabah. Mudah - mudahan ada manfaatnya dan semoga dikabulkan hajat kita sekalian untuk pergi menunaikan haji dan umrah juga berkunjung ke Masjid an-Nabawi berziarah kepada Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam.

KH Husein Ilyas Mojokerto

Habib Muhd Taufiq al-Jufri

Shalawat Nariyyah - KH Uzairon

Sebelum ini, faqir telah kongsikan cerita mengenai keberkatan Shalawat Nariyyah yang dialami oleh Syaikh Pesantren al-Fath, Temboro, sebagaimana dikisahkan oleh KH Ubaidillah Ahror hafizahullah. Sekarang, faqir kongsikan kisah tersebut daripada lidah Syaikh al-Fath yang mengalami sendiri hal tersebut, iaitu almarhum KH Uzairon Thaifur Abdillah. Mudah - mudahan ada manfaat dan menjadikan kita lebih istiqamah mengamalkan shalawat yang berkat ini.

KH Uzairon Thaifur Abdillah

Sedekah Kepada Haiwan

Sebagai umat Nabi yang diutuskan Allah sebagai rahmat bagi sekalian alam, kita juga diperintahkan agar berbuat ihsan dan berbelas kasihan kepada sekalian makhluk Allah, hatta kepada haiwan - haiwan seperti anjing dan kucing. Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam pernah mengkhabarkan kisah orang yang mendapat keampunan Allah sehingga dimasukkanNya ke dalam syurga atas sebab berbuat baik atau berlaku ihsan kepada haiwan dengan memberikan minuman anjing yang kehausan. Riwayat - riwayat ini telah masyhur dan diriwayatkan dengan sanad yang shahih oleh para ahli hadis, termasuklah Imam Malik bin Anas radhiyaAllahu `anhu  dalam al-Muwaththa`, Imam al-Bukhari rahimahullah dan Imam Muslim rahimahullah.

Imam Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya sebagai berikut: Diriwayatkan oleh Sayyidina Abu Hurairah radhiyaAllahu `anhu bahawa Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda: "Tatkala seorang lelaki sedang berjalan, dia merasa dahaga. Lalu dia pun pergi ke satu telaga dan turun ke dalamnya untuk meminum air menghilangkan dahaga. Setelah minum, dia pun keluar dari telaga tersebut dan mendapati ada seekor anjing yang tercungap - cungap sambil menjilat - jilat tanah kerana kehausan. Lelaki tersebut berkata: "Keadaan anjing ini pasti seperti keadaanku tadi". Maka, dia pun turun semula ke dalam telaga dan memenuhkan sepatunya dengan air, lalu dia menggigit sepatunya dengan mulutnya agar dia boleh memanjat keluar dari telaga dan memberi anjing tersebut minum. Allah redha dengan perbuatan lelaki tersebut dan memberikan keampunan kepadanya." Para sahabat bertanya: " Wahai Rasulullah, adakah bagi kami pada haiwan itu ganjaran pahala?" Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda: "Pada setiap hati yang basah (yakni setiap yang bernyawa) itu ada ganjaran pahala (yang menunggu, yakni berbuat baik kepada setiap makhluk yang bernyawa pasti diberi ganjaran pahala)."

Selanjutnya, faqir datangkan atu kisah yang ada hubung kait dengan bersedekah kepada haiwan. Kisah ini dinukil oleh seorang ulama yang tersangat alim, faqih Syafie yang kenamaan, pengarang Hasyiah al-Qalyubi, Imam Syihabuddin Ahmad bin Salamah al-Qalyubi asy-Syafie al-Mishri (w.1069H) rahimahullah dalam karyanya an-Nawaadir. Sebelum itu, diperingatkan bahawa kisah ini hanyalah sebuah cerita yang direkodkan oleh seorang ulama, bukan hadis atau nas syarak yang perlu dibahaskan. Percaya atau tidak, terpulang kepada masing - masing, tak perlu diperbalahkan. Imam al-Qalyubi,  pada halaman 39, menceritakan kisah seorang pemuda yang bernazar untuk bersedekah bagi ibubapanya yang telah meninggal dunia pada setiap hari Jumaat. Tersebutlah kisahnya seperti berikut:- "Ada seorang lelaki yang tinggal di Samarqand. Satu hari dia telah jatuh sakit yang parah sehingga dia pun bernazar. Nazarnya adalah sekiranya Allah menyembuhkan dia daripada sakit tersebut, dia akan bersedekah pada setiap hari Jumaat buat orang tuanya. Maka dia telah diberi kesembuhan dan dalam masa yang panjang dia sentiasa menjaga dan menunaikan nazarnya tersebut pada setiap hari Jumaat. Namun, pada satu Jumaat, dia tidak memperolehi sesuatu apa pun untuk disedekahkan walau pun dia telah penat berkeliling seharian mencari sesuatu untuk disedekahkan atas nama orang tuanya. 

Maka dia pun pergi meminta fatwa daripada beberapa ulama dan mereka berkata kepadanya:- "Pergilah engkau mendapatkan kulit - kulit tembikai dan basuhlah ia dengan air. Kemudian bawa kulit - kulit tembikai tersebut ke jalan yang dilalui penduduk luar kota / pendalaman untuk memasuki kota dan berikan kulit - kulit tersebut kepada keldai - keldai mereka dan jadikan ganjaran pahalanya (yakni pahala memberi kulit semangka kepada keldai untuk makanannya) buat kedua orang tuamu. Itulah caranya engkau keluar daripada melanggar nazarmu." Lelaki tersebut pun melakukan hal sedemikian. Pada malam Sabtu (yakni malam selepas dia melakukan hal terebut) lelaki tadi telah bermimpi ayah dan ibunya datang memeluknya dan keduanya berkata kepadanya: "Wahai anakku, engkau telah melakukan segala yang baik untuk kami sehinggalah memberi kami makan buah tembikai yang kami inginkan. Semoga Allah meredhaimu."

Allahu .... Allah, begitulah kisah yang diceritakan dalam an-Nawaadir. Dan sebagai penutup, faqir nukilkan juga jawapan mantan Mufti Johor, almarhum Datuk Sayyid Alwi bin Thahir al-Haddad @ Habib Alwi bin Thahir, yang terkandung dalam Fatwa Mufti Kerajaan Johor, jilid 1, halaman 277, sebagai berikut:-

Perkara Memberi Makan Haiwan.

Soal: Apakah hukumnya kita memberi makan binatang, adakah seperti sedekah atau macam mana?

Jawab:- Wajib atas seseorang mengeluarkan belanja kerana binatang kepunyaannya dan ia beroleh pahala daripada Allah kerana itu. Dan berbelanja kerana binatang sekalipun seekor burung nescaya dapat pahala.

Mudah - mudahan bermanfaat hendaknya dan semoga segala sedekah kita, besar atau kecil, menjadi ssebab keselamatan kita di akhirat dan menjadi naungan kita sewaktu di Padang Mahsyar menunggu hisab.

Munjiyaat, Muhlikaat & Munqidzaat

Setelah meninggalkan bulan yang digelar sebagai Syahrul Quran yakni bulannya al-Quran, hendaknya jangan kita turut meninggalkan al-Quran daripada mmenjadi wirid bacaan harian kita. Istiqamahlah membaca walau satu hizib atau setengah atau seperempat atau sekurang - kurangnya satu `ain atau satu ruku`. Selain itu, janganlah ditinggal surah - surah yang dianjurkan untuk dibaca setiap hari oleh sebahagian ulama berdasarkan kepada sunnah, jika tidak dapat dibaca setiap hari setidak -tidaknya sekali seminggu. Sebahagian ulama menamakan dan menyenaraikan surah - surah tersebut sebagai al-Munjiyaat, al-Muhlikaat dan al-Munqidzaat, yakni surah - surah yang diharapkan menjadi wasilah untuk memperolehi kejayaan, keselamatan dan perlindungan di dunia dan akhirat.

Faqir kongsikan senarai surah - surah tersebut menurut apa yang dicatat oleh Habib Ali Bungur rahimahullah dalam karangan beliau. Habib Ali bin Husein al-`Aththas atau lebih dikenali sebagai Habib Ali Bungur @ Habib Ali Cikini adalah seorang ulama keturunan Ba `Alawi kelahiran Hadhramaut, yang berdakwah dan tinggal lalu wafat di Pulau Jawa. Biografi beliau sudah banyak ditulis, maka faqir tidak berhajat untuk mengulanginya. Di antara karangan beliau adalah kitab yang berjodol Taajul A'raas fi manaqib al-Habib al-Quthb Shalih bin `Abdillah al-`Aththas. Dalam kitab tersebut beliau menyatakan bahawa paman beliau al-Habib Ahmad bin Muhammad al-`Aththas telah menyuruhnya membaca surah - surah al-Munjiyaat yang tujuh ketika ada ketakutan atau kekhuatiran dan kesulitan.

Seterusnya pada halaman 426, juz 2 kitab tersebut, beliau mendatangkan bait - bait syair yang dikarang oleh seorang ulama terkemuka yang ahli hadis, pengarang kitab Mawlid ad-Diba`ie yang masyhur, iaitu al-Imam al-Hafiz al-Muhaddits Abdul Rahman ad-Diba`i rahimahullah berkaitan dengan surah - surah yang disebut sebagai al-Munjiyaat, al-Muhlikaat  dan al-Munqidzaat tadi. Di mana dalam bait - bait tersebut dikhabarkan oleh si penyair bahawa antara kelebihan al-Munjiyaat adalah untuk keselamatan ketika menghadapi huru - hara kiamat, alam barzakh, padang Mahsyar dan alam akhirat. Manakala al-Muhlikaat adalah untuk memperolehi keselamatan daripada segala musuh dan membinasakan mereka. Bait - bait syair tersebut menyatakan surah - surah tersebut sebagai berikut:

Surah - Surah al-Munjiyaat

1.    Surah Juruz (Surah as-Sajadah)

2.    Surah Yaasin

3.    Surah Fushshilat

4.    Surah ad-Dukhaan

5.    Surah al-Waaqi`ah

6.    Surah al-Hasyr

7.    Surah al-Mulk

Surah - Surah al-Muhlikaat

1.    Surah al-Muzzammil

2.    Surah al-Buruuj

3.    Surah ath-Thaariq

4.    Surah adh-Dhuha

5.    Surah asy-Syarh (al-Insyirah)

6.    Surah al-Qadr

7.    Surah al-Quraisy

Surah - Surah al-Munqidzaat

1.    Surah al-Kautsar

2.    Surah al-Kaafiruun

3.    Surah an-Nashr

4.    Surah al-Masad

5.    Surah al-Ikhlash

6.    Surah al-Falaq

7.    Surah an-Naas

Inilah 21 surah yang amat digalakkan untuk dibaca setiap hari, jika mampu. Jika tidak mampu, buatlah semampunya dengan dibahagikan bacaan surah - surah tersebut kepada beberapa hari dalam seminggu, sementara surah - surah yang pendek seperti yang tersenarai pada al-Muhlikaat  dan al-Munqidzaat amalkanlah setiap hari, samada siang atau malam atau siang malam. Sebagai penutup, untuk pengetahuan bersama, surah as-Sajadah / as-Sajdah yang biasa dibaca sebagai sunat yang sunnah pada shalat fardhu Subuh pagi Jumaat juga disebut oleh sebahagian ulama sebagai Surah al-Juruz kerana kalimah tersebut terkandung dalam ayat 27 surah tersebut.