Rabu, Februari 25, 2015

Faidhul Qadiir : Khatam Tahlil

Sambungan kepada entri sebelumnya, ese nukilkan satu lagi kisah berkaitan tahlil fida` atau khatam tahlil ini. Tapi sebelum itu, ese sukacita khabarkan bahawa dalam sesetengah kitab fiqh kita yang mu'tabar seperti "Hasyiah Tuhfah Ibnu Hajar rahimahullah", tahlil sekhatam 70,000 ini dikenali sebagai "al-`ataaqatush shughra" untuk membezakannya dengan "al-`ataaqatul kubra" iaitu pembacaan surah al-Ikhlash sebanyak 100,000 kali. 

Berbalik kepada tahlil fida`, kisah kali ini ese nukil dari kitab yang masyhur karangan ulama ternama, sebut saja pasti kome sekalian kenal, kalau kome mengaji le, kalau idak, dak kenal jugok..... maaf cakap. Ulama tersohor ini adalah al-Imam al-`Allaamah Muhammad `Abdur Rauf al-Munawi rahimahullah, murid Imam asy-Sya'raani rahimahullah. Dalam karya beliau, "Faidhul Qadiir". juzuk ke-6, halaman 233, beliau rahimahullah mencatat satu faedah seperti berikut (dengan terjemahan bebas):-
Ibnu `Arabi berkata: " Aku berwasiat kepadamu agar memberi perhatian untuk membeli dirimu daripada Allah dengan membebaskan batang lehermu dari api neraka dengan engkau ucapkan لا اله الا الله sebanyak 70,000 kali. Bahawasanya Allah memerdekakan dirimu atau diri orang yang engkau bacakan kalimah tersebut baginya dari api neraka. Telah warid mengenai kelebihan kalimah thayyibah ini daripada perkhabaran Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. 
Abul `Abbas al-Qasthalaani telah memberitahuku di Mesir bahawa al-`Arif Abu Rabi' al-Maliqi suatu ketika menghadiri jamuan makan di mana telah disebut mengenai zikir ini. Turut serta dalam jamuan tersebut seorang kanak-kanak daripada ahli kasyaf. Tatkala dia menghulurkan tangannya untuk mengambil makanan, dia menangis lalu dikatakan kepadanya : "Kenapa dengan kamu?" Dia menjawab: "Aku melihat neraka jahannam dan ibuku di dalamnya." Maka al-Maliqi berkata dalam hatinya: "Ya Allah, sesungguhnya aku menjadikan tahlil ini sebagai permerdekaan ibunya dari neraka." Kanak - kanak itu pun lalu tertawa dan berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah mengeluarkan ibuku darinya dan aku tidak mengetahui apa sebabnya." Berkata al-Maliqi: "Nyatalah bagiku akan kebenaran hadis tersebut." Ibnu `Arabi berkata: " Telah aku amalkan amalan sedemikian dan telah aku lihat keberkatannya."
Demikianlah kisah yang dinukilkan oleh Imam al-Munawi rahimahullah, mudah - mudahan dapat kita ambil faedah daripadanya. Semoga berfaedah untuk mempertingkatkan lagi kesungguhan kita dalam beramal mencari keredhaan Allah subhanahu wa ta`ala dan keselamatan di akhirat nanti. Di dunia inilah tempatnya kita membanyakkan amal ibadat, manakala akhirat pula adalah tempat kita menuai hasilnya. Tapi ingat bahawa sebanyak mana pun amalan kita, apa yang penting adalah kabulnya amalan tersebut, yakni penerimaan Allah terhadap segala amalan tersebut. Memandangkan perkara kabul ini prerogative Allah semata-mata, maka dalam beramal hendaklah kita sentiasa berada dalam raja` (harap) dan khauf (takut), harap Allah menerima amalan kita dan takut sebaliknya. Oleh itu, tetaplah istiqamah atas beramal tetapi jangan sekali-kali beri'timad atau bersandar kepada amalan semata-mata. Hanya Allah ta`ala sahaja sandaran kita, segala amalan hanyalah wasilah dan wasitah untuk meraih rahmat dan keredhaanNya jua...... Allahu .... Allah.

Ahad, Februari 22, 2015

Tahlil 70,000 kali

Amalan bertahlil dengan ucapan لا اله الا الله sebanyak 70,000 kali telah lama jadi amalan sebahagian ulama kita Ahlus Sunnah wal Jama`ah. Bahkan masyhur di kalangan kita Ahlus Sunnah wal Jama`ah yang 70,000 kali tahlil ini disebut sebagai "Tahlil Sekhatam" atau "Tahlil Sejuzuk", yakni satu khatam bagi nisab tahlil. Para ulama kita menganjurkan amalan ini sebagai satu ikhtiar memohon kelepasan dari azab neraka yang sangat pedih itu. Sebahagian ulama menggelar amalan tahlil sekhatam ini sebagai "al-`ataaqah" yakni pembebasan atau permerdekaan, dengan harapan agar sesiapa yang melaksanakannya dibebaskan atau diberi kemerdekaan daripada api neraka. Ada juga yang menamakannya sebagai "Tahlil Fida`", yakni berzikir dengan lafaz tahlil dengan harapan untuk menebuskan diri dari api neraka, Allahumma ajirna minan naari saalimin. Di sini tak perlulah kita nak berbalah pasal bid`ah membid`ah, suka amal silakan, tak suka amal silakan ...... Aiman tak keesaah, aku pun tak keesssaaaaaahhh. Sendiri punya lubang kubur, sendiri tanggung, cuma sewaktu hidup inilah kita memperbanyakkan amal ibadah, buat bekalan kita di sana.

Habib Abu Bakar Al`aththas bin `Abdullah al-Habsyi rahimahullah dalam karya beliau "Tadzkirun Naas" pada halaman 375 menukilkan bahawa Imam Habib Ahmad bin Hasan al-Aththas rahimahullah, antara lainnya, berpesan:-
" ... Dan sesiapa yang luput baginya menuntut ilmu (yakni kerana  tiada peluang atau kerana ketidakmampuannya untuk berbuat sedemikian), maka janganlah luput baginya segala mihrab (yakni jangan pula dia menjadi lalai untuk memperbanyakkan amal - ibadah dengan melazimi segala masjid). Bahkan dia hendaklah menyibukkan dirinya dengan shalat dan dzikrullah dengan dia melakukan "al-`ataaqah" iaitu bertahlil 70,000 kali dengan niat memohon pembebasan bagi dirinya daripada api neraka. Dan dilakukannya juga dengan yang seumpamanya (yakni tahlil 70,000 kali tadi) dan dihadiahkannya kepada seseorang kaum kerabatnya."
Juga telah masyhur dalam kitab - kitab karangan para ulama yang muktabar tentang kisah keberkatan amalan ini. Syaikhul Hadits, Rai-sul Muhadditsin, Hadrat Maulana Muhammad Zakaria al-Kandhalawi rahimahullah dalam karya beliau "Fadilat Zikir" halaman 556 {himpunan "Fadilat 'Amal (Bahasa Melayu) Edisi Semakan Terkini 1434H} menukilkan kisah berikut:-
Syaikh Abu Yazid al-Qurtubi rahimahullahu ta`ala berkata," Saya dengar bahawa sesiapa yang membaca لا اله الا الله tujuh puluh ribu kali maka dia akan terselamat daripada api neraka. Setelah mendengar perkara tersebut maka saya telah membaca satu himpunan bacaan yakni tujuh puluh ribu kali untuk isteri saya dan beberapa himpunan bacaan untuk simpanan akhirat saya sendiri. Seorang anak muda tinggal berhampiran dengan kami. Dia masyhur sebagai seorang yang mempunyai kasyaf. Dikatakan syurga dan neraka juga dapat dilihatnya melalui kasyaf. Saya ragu-ragu mengenai kebenaran berita tersebut. Satu ketika pemuda itu bersama kami dalam (majlis) makan. Dengan tidak semena-mena pemuda itu menjerit dan nafasnya mulai tersekat-sekat serta berkata, "Ibuku sedang dibakar di dalam neraka, aku dapat melihat keadaannya."
     Kata Hadrat Qurtubi rahimahullahu ta`ala, "Aku melihat keadaannya yang sangat gelisah. Saya terfikir bahawa satu himpunan bacaan لا اله الا الله perlu dihadiahkan kepada ibunya. Dengan ini saya dapat mengetahui kebenaran perkara di atas. Maka saya telah menghadiahkan untuk ibunya satu himpunan iaitu tujuh puluh ribu zikir لا اله الا الله daripada simpananku secara diam-diam. Zikir yang saya baca itu sebenarnya tidak diketahui oleh sesiapa pun selain Allah subhanahu wa ta`ala.
          Lalu pemuda itu berkata, "Pak Cik, ibuku telah dihindarkan daripada azab neraka." Kata Hadrat Qurtubi rahimahullah, "Aku telah memperoleh dua faedah daripada peristiwa ini. Pertama, terbukti bagiku keberkatan daripada bacaan tujuh puluh ribu kali لا اله الا الله sebagaimana yang aku dengar (mengenai kelebihan kalimah tersebut). Kedua, aku meyakini kebenaran kata-kata pemuda itu."
          Peristiwa ini hanya satu daripada kisah - kisah yang kita tidak tahu berapa banyak lagi kisah seumpama itu berlaku dalam kalangan individu umat ini.
Oleh itu, tinggalkanlah perbalahan mengenai isu - isu yang diikhtilafkan oleh para ulama. Banyakkan beramal daripada berjidal. Ingat tidak ada seorang pun daripada kita ini melainkan sedang berjalan menuju kematian. Allahu ... Allah, mudah-mudahan dengan keberkatan kalimah thayyibah ini kita diselamatkan dari azab neraka yang pedih dan dahsyat.

Sedutan Ceramah Ustaz Hasnul hafizahullah tentang zikir 70,000

video

Khamis, Februari 19, 2015

Shalawat Imam asy-Syafi`i

Imam Hujjatul Islam al-Ghazali rahimahullah dalam kitabnya yang masyhur, "Ihya` 'Ulumiddin", jilid 1, halaman 368, menukilkan kisah yang Syaikh Abul Hasan telah bermimpi berjumpa dengan Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dan beliau telah bertanya kepada baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam mengenai ganjaran yang diberikan kepada Imam asy-Syafi`i radhiyaAllahu `anhu atas ungkapan shalawat beliau dalam kitabnya "ar-Risalah" yang berbunyi:

Maka Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda: "Balasannya daripada aku adalah dia tidak perlu menghadapi hisab."

Allahu .... Allah, tetapi hendaklah kita faham bahawa semua kelebihan itu tertakluk kepada cukupnya sesuatu. Jika amalan yang wajib pun tak cukup macam mana nak kira lebih ? Janganlah apabila mengamalkan shalawat ini, maka kita pun perasan atau syok sendiri yang kita ni sama macam Imam asy-Syafi`i radhiyaAllahu `anhu. Walau bagaimana pun adalah harus bagi Allah untuk melakukan apa jua kehendakNya, maka sentiasalah kita mengharapkan rahmat dan kasih - sayangNya.

Selanjutnya, Shahibul Qamus, Syaikhul Islam Imam Majdudin Muhammad bin Ya'qub al-Fairuzabadi rahimahullah yang wafat tahun 817H turut menukilkan kisah yang serupa seperti di atas dengan komentar bahawa beliau meriwayatkan kisah tersebut dengan sanad yang shahih daripada Syaikh Abul Hasan asy-Syafi`i rahimahullah. Hal ini beliau catat dalam karya beliau yang berjodol: "ash-Shilaatu wal Bisyru fish Sholaati `ala Khairil Basyar", pada halaman 162.

Terdapat banyak kisah mengenai shalawat Imam Syafi`i ini. Selain daripada kisah ulama bermimpikan Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dan bertanya mengenai shalawat Imam asy-Syafi`i, maka ada juga riwayat yang menceritakan bagaimana ulama lain bermimpi berjumpa dengan Imam asy-Syafi`i dan bertanya mengenai hal keadaannya setelah wafat. Idola dan panutan Kaum Muda(h), Ibnu Qayyim al-Jawzi, turut menukilkan kisah mengenai shalawat Imam asy-Syafi`i ini. Dalam karyanya "al-Jalaa-ul Afham", pada halaman 242, dia meriwayatkan bahawa Syaikh `Abdullah bin al-Hakam rahimahullah telah bermimpi melihat Imam asy-Syafi`i radhiyaAllahu `anhu dan beliau bertanyakan kepadanya mengenai keadaannya setelah wafat. Imam asy-Syafi`i telah memaklumkan kepadanya bahawa beliau berada dalam kasih sayang Allah dan ampunanNya, bahkan beliau diarak ke syurga seperti perarakan pengantin. Semua ini beliau perolehi atas ucapan shalawat yang beliau tulis dalam kitabnya ar-Risalah, di mana shighahnya adalah sama yang dalam riwayat Imam Hujjatul Islam al-Ghazali tadi.

Kisah - kisah mimpi ini hanyalah sebagai motivasi sahaja untuk kita memperbanyakkan shalawat ke atas Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Hukum bershalawat tidak diistinbat daripada kisah - kisah mimpi, kerana ketentuan hukum bershalawat ke atas Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam, telah tsabit daripada nas al-Quran dan as-Sunnah. Dan tidaklah boleh dikatakan bahawa segala shighah tersebut adalah bid`ah kerana Imam asy-Syafi`i yang merupakan salah seorang pemuka salafus sholeh telah menulis shighah shalawat tersebut dalam karangan beliau yang masyhur "ar-Risalah" sewaktu beliau hidup berjalan atas muka bumi Allah ini lagi. Pasti Imam asy-Syafi`i, yang ilmu dan taqwanya tidak dipertikaikan, mujtahid mutlak lagi mujaddid, yang lidahnya Quraisy, lebih faham erti 'bid`ah" daripada seorang mufti recycle. Apa-apa pun kalau ada juga yang nak menyalahkan Imam asy-Syafi`i mengenai persoalan ini, gasaklah sebab hidayah itu milik Allah ta`ala. Namun ada baiknya jika dia pergi kedai, beli cermin dan tengok muka dulu sebelum nak tolak Bahrul `Ulum, Imam al-Muthallibi al-Qurasyi, Muhammad bin Idris asy-Syafi`i radhiyaAllahu `anhu. Semoga dengan banyak bershalawat kita mendapat rahmat dan kasih sayang Allah subhanahu wa ta`ala serta syafaat Rasulullah shallaAllahu `alaihi wa sallama tasliman katsiran katsiran katsira.

Khamis, Februari 12, 2015

Belasungkawa

Allahu ... Allah, yang kekal hanya Allah subhanahu wa ta`ala. Kita semua ini adalah milikNya belaka dan kepadaNya kita kelak akan kembali. Hari ini kita berduka atas pemergian seorang tokoh yang telah lama mewarnai kehidupan beragama dan berpolitik rakyat Malaysia. Tuan Guru Datuk Nik Abdul `Aziz bin Nik Mat rahimahullah telah kembali menemui Pencipta kira-kira jam 9.40 malam Jumaat yang mulia ini. Mudah-mudahan Allah `azza wa jalla mengampuni segala dosa, salah dan silap beliau selama menjalani kehidupan di dunia ini serta menempatkan beliau di syurga Jannatun Na`im bersama para shalihin. .... al-Fatihah.

Jumaat, Februari 06, 2015

SS lah bukan IS

Dunia sekali lagi dikejutkan dengan tindakan ganas dan tidak berperikemanusiaan puak IS yang mengaku sebagai memperjuangkan "Islamic State". Namun nampaknya tindak - tanduk mereka amat menyimpang daripada ajaran Islam yang sebenar. Mereka ini bukanlah pejuang Islam tetapi pengganas yang bertopengkan Islam. Oleh itu, janganlah kita tertipu dengan apa yang mereka tegakkan itu walaupun mereka menamakannya sebagai "Islamic State", sungguh perjuangan mereka bukannya perjuangan menegakkan "Islamic State", tetapi perjuangan mereka adalah lebih tepat dinamakan sebagai "Satanic State (SS)" yang berpandukan kepada kesesatan dan hawa nafsu sehingga sanggup menumpahkan darah dengan sesuka hati seolah - olah nyawa anak Adam tidak bernilai lagi. Allahu .... Allah. 

Malangnya ramai yang termakan racun "ghazwatul fikri" yang ditanam oleh mereka dan musuh Islam. Tidakkah kita sedar bahawa penjenamaan perjuangan setan ini dengan nama "Islamic State" adalah satu upaya untuk mencemar nama baik Islam. Oleh itu, jika kita pun terikut-ikut melabelkan mereka sebagai "Islamic State", maka seolah-olah kita terpalit dengan cercaan kepada Islam, sedangkan apa yang mereka perjuangkan itu bukannya Islam. Dan kita juga perlu berfikir, "siapa sebenarnya dalang di sebalik permainan ini ? " Pasti ada dalangnya yang mungkin sedang bersembunyi di kerusi empuk dengan dana berbillion dollar dan remote control di tangan. Mungkinkah ini satu lagi rencana untuk memburuk-burukkan Islam, rencana yang disifatkan sebagai, meminjam tajuk buku Dr. Abdulhay Yahya Zalloum, "Painting Islam as the New Enemy". Dan akhirnya meminjam kata-kata motivator terkenal yang hari ni aku terlupa pulak namanya ......... fikir...fikirkan.................

Isnin, Januari 26, 2015

Unta Ben Wahab

Aku telah memperolehi sebuah buku terjemahan berbahasa Inggeris bagi karya berbahasa Urdu Moulana Muhammad Rahmatullah Kashmiri yang diambil beliau daripada ajaran dan nasihat Hadhrat Mufti Mahmood Hasan Gangohi rahimahullah. Karya terjemahan tersebut berjodol "The Deoband Ulama and their Love for Rasulullah shallaAllahu `alaihi wa sallam". Pada halaman 48 diceritakan Ben Wahab sebagai seorang yang mempunyai semangat untuk mengikut sunnah Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam, namun sayangnya dia tidak memiliki ilmu dan kemampuan untuk memahami sunnah dengan sewajarnya. Contohnya, ketika Ben Wahab mendengar riwayat bahawa Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam pernah melakukan tawaf dengan menaiki unta, maka dia juga hendak melakukan hal yang sama kerana untuk mengikut sunnah kononnya. Namun, Ben Wahab gagal memahami bahawa unta Junjungan Nabi tidak seperti unta tunggangannya. Ini adalah kerana ketika Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam melakukan tawaf, maka sebagai suatu mukjizat, unta baginda tidak mengotori masjid dengan kekotorannya. Sebaliknya, unta Ben Wahab ketika digunakannya untuk tawaf telah mencemari kesucian Masjidil Haram dengan kekotorannya. Kurangnya ilmu dan pemahaman telah menyebabkan Ben Wahab melakukan kesalahan ketika melaksanakan sesuatu. Untuk lebih jelas, sila tuan - tuan baca sendiriseperti berikut:-
He began following the Sunnah but his knowledge was limited. He read that Nabi-e-Kareem shallaAllahu `alaihi wa sallam had made Tawaaf of Baitullah (the Ka'bah) on camelback so he said,"I will also make Tawaaf upon a camel as this is Sunnah." However, it was the Mu'jizah (miracle) of Nabi-e-Kareem shallaAllahu `alaihi wa sallam that the camel neither urinated nor did it drop its dung or saliva as long as it was in the Masjid. When Muhammad Bin Abdul Wahab made Tawaaf on a camel, it polluted the Masjid with urine and dung. He had less knowledge but a lot of zeal for following the Sunnah."
Lihat juga kepada komen Maulana Anwar Shah tentang Ben Wahab. Maulana Anwar Shah Kashmiri yang nama penuhnya Sayyid Muhammad Anwar Shah ibn Mu`adzdzam Shah Kashmiri adalah salah seorang muhaddits besar benua kecil India yang menjadi rujukan. Dalam karya beliau yang monumental mensyarahkan Shahih al-Bukhari, "Faidhul Baari `ala Shahih al-Bukhari", jilid 1, halaman 244, beliau rahimahullah menulis, antara lain, sebagai berikut:-
"..... Adapun Muhammad bin Abdul Wahhab an-Najdi, maka sesungguhnya dia adalah seorang lelaki dungu yang sedikit ilmunya. Dia amat cepat untuk menjatuhkan hukuman kafir..........."
Allahu .... Allah, jika ada yang nak marah, maka janganlah marah kat aku yang sekadar menukil daripada karangan ulama. Janganlah bersikap taksub dan fanatik sehingga ke tahap mendewa-dewakan Ben Wahab dan beranggapan bahawa dia manusia sempurna yang tidak boleh dikritik. Sesungguhnya Ben Wahab telah ditolak oleh ramai ulama yang sezaman dan juga yang datang kemudian.  Maka hati - hatilah kita daripada ajaran - ajaran yang datang daripadanya atau daripada para pengikutnya yang telah terbukti bahawa ianya adalah antara ajaran yang menyemaikan bibit - bibit ekstremisme di kalangan umat. Bukankah telah nyata bahawa mereka - mereka inilah yang mudah sekali untuk menghukumkan orang lain sebagai bid`ah, quburi, syirik dan seumpamanya. Allahu ... Allah, mudah-mudahan Allah menyelamatkan umat ini daripada fitnah besar dari Nejd.

Sabtu, Januari 17, 2015

12 Rabi`ul Awwal ???

Perbezaan pendapat mengenai tarikh kelahiran Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam telah lama wujud di kalangan ulama. Namun daripada pelbagai tarikh yang dinyatakan, jumhur ulama telah menyatakan bahawa Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dilahirkan pada 12 Rabi`ul Awwal Tahun Gajah. Sebenarnya perbezaan pendapat ini bukanlah sesuatu yang signifikan kerana tarikh lahir Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam tidak mengandungi apa-apa ketentuan hukum. Oleh itu, tok sahlah nak gaduh bagai nak rak berkaitan persoalan ini.

Kita di Malaysia, sebagaimana kebanyakan negara Islam atas muka bumi Allah ini, menyambut kelahiran Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam pada 12 Rabi`ul Awwal. Namun semenjak dua menjak ini, ada pihak yang cuba menyalahkan penentuan 12 Rabi`ul Awwal tersebut kerana menurut mereka tarikh sebenar adalah 9 Rabi`ul Awwal. Dalam keghairahan untuk mempertahankan pendapat mereka tersebut, mereka telah menyalahkan pandangan jumhur ulama tersebut kerana menurut mereka ianya disandarkan kepada Imam Muhammad bin Ishaq rahimahullah yang mereka anggap sebagai seorang yang lemah dan pengikut Syiah. Menurut mereka lagi itulah antara sebabnya tanggal 12 Rabi`ul Awwal dipilih oleh Imam Muhammad kerana bersesuaian dengan konsep Imam 12 yang dipegang oleh Syiah. Para ulama telah membahas dan memperjelaskan kedudukan dan martabat Imam Muhammad bin Ishaq rahimahullah. Walaupun terdapat kritikan pedas mengenai beliau daripada Imam Malik rahimahullah dan Hisyam bin Urwah rahimahullah, namun ramai yang berpendapat sebaliknya dan beranggapan bahawa apa yang berlaku antara Imam Malik dan Hisyam dengan Muhammad bin Ishaq adalah kalamul aqran yang sewajarnya ditinggalkan sahaja. Tuan - tuan rujuklah kepada bahasan para ulama mengenai hal ini dan berikanlah keadilan yang sewajarnya kepada Imam Muhammad bin Ishaq. Tohmahan yang kononnya tanggal 12 tersebut selari dengan konsep Imam 12 puak Syiah juga tidak berasas kerana menurut puak Syiah Imamiyyah, Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam  dilahirkan pada 17 Rabi`ul Awwal. Oleh itu di negara Iran, mawlid disambut pada 17 Rabi`ul Awwal dan bukannya 12 Rabi`ul Awwal.

Berbalik kepada tarikh 12 Rabi`ul Awwal Tahun Gajah sebagai tarikh keramat kelahiran Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam, marilah kita melihat kepada apa yang dinyatakan oleh dua orang ulama Ahlus Sunnah wal Jama`ah. Imam al-Hafiz Zainuddin ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah dalam "Lathaaiful Ma`aarif" pada halaman 132, antara lain menyatakan:-

"Adapun bulan kelahiran Junjungan Nabi, para ulama turut berbeza pendapat mengenainya. Ada yang menyatakan baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam lahir dalam bulan Ramadhan sebagaimana riwayat daripada `Abdullah ibn `Amru radhiyaAllahu `anhuma, namun riwayat ini tidak sahih sanadnya. Ada yang menyatakan bahawa baginda dilahirkan dalam bulan Rejab, ini juga tidak sahih. Ada yang menyatakan bahawa baginda dilahirkan dalam bulan Rabi`ul Awwal, dan inilah pendapat yang masyhur di kalangan manusia sehingga Imam Ibnul Jawzi dan ulama selainnya menyatakan yang pendapat ini telah disepakati oleh para ulama, namun kenyataannya adalah ianya adalah pendapat jumhur ulama (yakni tidak berlaku ittifaq ulama mengenainya kerana masih ada yang tidak bersetuju walaupun bilangan mereka sedikit). Seterusnya, ulama juga berbeza pendapat tentang hari apa dalam bulan Rabi`ul Awwal tersebut yang menjadi hari kelahiran baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam. Ada di antara mereka yang menyatakan bahawa tiada ketentuan mengenai hari kelahiran tersebut dan sesungguhnya baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam dilahirkan pada hari Isnin dalam bulan Rabi`ul Awwal tanpa menentukan tanggal berapa dalam bulan tersebut. Manakala menurut jumhur ulama, baginda dilahirkan pada tanggal yang tertentu dalam bulan tersebut namun mereka juga berbeza pendapat mengenai tarikhnya. Ada yang menyatakan bahawa baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam dilahirkan pada dua malam setelah masuk bulan Rabi`ul Awwal, ada yang menyatakan setelah 8 malam, ada yang menyatakan pada 10 Rabi`ul Awwal, ada yang menyatakan pada 12 Rabi`ul Awwal, ada yang menyatakan pada 17 Rabi`ul Awwal. Ada juga yang berpendapat bahawa baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam dilahirkan pada 18 Rabi`ul Awwal atau hari di mana bulan Rabi`ul Awwal masih berbaki 8 hari, namun kedua-dua pendapat ini dikatakan sebagai tidak sahih jika dilihat kepada segala riwayat secara menyeluruh. Dan pendapat yang masyhur yang menjadi pegangan jumhur ulama adalah baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam dilahirkan pada hari Isnin, 12 Rabi`ul Awwal, dan inilah pendapat Ibnu Ishaq dan ulama selain beliau.
Selanjutnya, al-Imam al-`Allaamah asy-Syaikh Muhammad `Abdur Rauf al-Munawi rahimahullah memperjelaskan lagi bahawa tanggal 12 Rabi`ul Awwal inilah pendapat yang paling sahih (asah) sebagai tarikh kelahiran Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Perkara ini beliau rahimahullah nyatakan dalam karyanya yang masyhur "Faidhul Qadir" juz 3, halaman 706, menyatakan antara lain:-

(Tanbih) Pendapat yang asah adalah Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dilahirkan di Syi`ib, Makkah sejurus selepas fajar hari Isnin 12 Rabi`ul Awwal tahun Gajah."
Oleh itu, jelas bahawa penentuan 12 Rabi`ul Awwal sebagai tarikh lahir Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bukanlah pendapat terpencil, bahkan inilah pendapat yang dipegang oleh jumhur ulama. Dan sudah tentu pendapat ini mempunyai sandaran yang kuat di sisi jumhur ulama. Maka jikapun kita tidak bersetuju dengan tarikh tersebut, sewajarnya, kita berlapang dada dan bersikap terbuka dalam hal yang telah menjadi ikhtilaf di kalangan ulama. Janganlah keterlaluan dalam menyalahkan pendapat yang tidak kita setujui dan bersikap amanahlah di mana pendapat yang dianggap kuat dan asah oleh jumhur hendaklah diberi pengiktirafan yang sewajarnya walaupun kita mungkin mempunyai pendapat lain. Jika kita merasakan kita ada hujah, maka begitulah juga dengan jumhur ulama, mereka juga pasti punya hujah. Maka bertasamuhlah, jangan kerana perkara sebegini kita hilang adab dan akhlak, apatah lagi jika ianya berkait dengan pribadi tokoh - tokoh yang telah berjasa. Moga kita sentiasa diberikan taufiq dan hidayah oleh Allah `azza wa jalla dan sentiasa istiqamah atas jalan Ahlus Sunnah wal Jama`ah.