Sekarang Wahai 'Umar

Cinta dan kasih kepada Junjungan Nabi s.a.w. adalah kewajipan bagi setiap umatnya. Tidak ada keimanan bagi orang jika tidak punya rasa cinta kepada Junjungan s.a.w., juga tidak sempurna keimanan seseorang jika cinta dan kasihnya kepada Junjungan Nabi s.a.w. tidak melebihi kasihnya kepada yang lain. Junjungan Nabi s.a.w. adalah manusia yang paling utama untuk dicintai, dikasihi, dituruti dan dijadikan contoh demi meraih keredhaan Allah untuk kebahagiaan dunia dan akhirat.

Imam al-Bukhari dalam shohihnya meriwayatkan bahawa Junjungan Nabi s.a.w. bersabda:-

لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حتى أكونَ أَحَبَّ إليهِ مِنْ والِدِهِ وَوَلَدهِ والنَّاس أَجْمَعين

Tidak (sempurna) iman seseorang daripada kamu sehinggalah aku yang paling dicintainya melebihi ayahnya, anaknya dan manusia lain sekaliannya.

Juga disebut dalam sebahagian riwayat bahawa Junjungan s.a.w. bersabda:

والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إِليه
من نفسه وماله وولده والناس أجمعين

Demi Tuhan yang diriku dalam kekuasaanNya, tidak (sempurna) iman seseorang daripada kamu sehinggalah aku yang paling dikasihinya melebihi kasihnya kepada dirinya sendiri, harta bendanya, anaknya dan manusia sekaliannya.

Imam ath-Thobarani dan Imam al-Baihaqi pula telah meriwayatkan bahawa Junjungan Nabi s.a.w. bersabda:

لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حتى أكونَ أَحَبَّ إليهِ من نفسه
و اهلي احب اليه من اهله و عترتي احب اليه من عترته
و ذريتي احب اليه من ذريته

Tidak (sempurna) iman seseorang daripada kamu sehinggalah aku yang paling dikasihinya melebihi dirinya sendiri; Keluargaku dikasihinya melebihi keluarganya; Keturunanku dikasihinya melebihi keturunannya; Dan zuriatku dikasihinya melebihi zuriatnya.

Inilah juga yang diisyaratkan Allah dalam firmanNya yang mulia:-

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

Nabi lebih utama bagi orang-orang yang beriman daripada mereka sendiri.

Pernah berlaku satu dialog antara Junjungan Nabi s.a.w. dengan sahabatnya Sayyidina 'Umar r.a. seperti berikut:

أن عمر رضي الله عنه قال: يارسول الله، والله لأنت أحب إِلي من كل شيء إلا من نفسي

فقال صلى الله عليه وسلم «لا ياعمر حتى أكون أحب إِليك من نفسك»
فقال: يارسول الله، والله لأنت أحب إِلي من كل شيء حتى من نفسي،
فقال صلى الله عليه وسلم :الآن ياعمر

Bahawasanya Sayyidina 'Umar r.a. telah berkata kepada Junjungan Nabi s.a.w.: "Wahai Rasulullah, demi Allah engkaulah yang paling aku cintai daripada segala sesuatu selain diriku sendiri." Maka Junjungan Nabi s.a.w. menjawab: "Tidak wahai 'Umar, sehingga aku yang paling dicintai olehmu melebihi dirimu (yakni belum sempurna keimanan dan kecintaan kepada Junjungan s.a.w. sehingga dia mencintai baginda melebihi cintanya kepada dirinya)." Sayyidina 'Umar r.a. terus berkata: "Wahai Rasulullah, demi Allah engkaulah yang paling kucintai daripada segala sesuatu hatta diriku sendiri." Junjungan s.a.w. menjawab: "Sekarang, wahai 'Umar (yakni sekarang setelah kecintaanmu terhadapku melebihi segala sesuatu termasuk dirimu sendiri barulah sempurna keimanan dan kecintaanmu itu)."

Lalu kita bagaimana ? Setinggi manakah kecintaan kita kepada Junjungan s.a.w.? Bila agaknya keimanan kita hendak disempurnakan? Terpulanglah kepada masing-masing untuk menjawab dan mengukurnya sendiri. Mudah-mudahan tahun ini, kecintaan kita kepada Junjungan semakin meningkat dengan cinta yang benar yang dibuktikan dengan kesungguhan kita mengikuti segala sunnah dengan rasa mahabbah yang sempurna. Akhir kata, ingatlah kalam hukama` yang menyatakan:-

من علامة حب الله حب حبيبه

Antara tanda cintakan Allah adalah cintakan kekasihNya

************************************

Ahlan Bika Ya RasulAllah

فحضرت بتوفيق الله السيدة مريم و السيدة اسية

و معهما الحور العين من قسم الله له من الشرف بالقسمة الوافية
Maka hadirlah dengan taufik Allah
Sayyidah Maryam dan Sayyidah Asiyah.
Bersama keduanya datang mengiring
Sejumlah bidadari syurga yang beroleh kemuliaan agung
yang dibagi-bagikan oleh Allah atasnya

Itulah kalam Shohibul Mawlid, Habib Ali al-Habsyi dalam karangannya "Simthud Durar" yang masyhur. Karangan yang telah dijadikan bacaan, amalan dan wiridan berjuta umat di timur dan barat, bukan sahaja awam kalangan umat Melayu dan Jawa yang buta Bahasa 'Arab, tetapi juga ulama mereka yang reti, dan juga umat yang lidah mereka memang lidah 'Arab. Mustahil, tak masuk akal jika pembohongan dibiarkan sahaja oleh umat ini. Atau tuduhan bahawa kisah tersebut tidak benar dan tidak berasas serta semata-mata bohong, itulah sebenarnya pembohongan yang nyata.

Adakah Habib Ali juga tidak betul atau tidak teliti kerana membawa kisah-kisah yang tidak mempunyai sumber dan sandaran ? Tidakkah Habib 'Ali takutkan Allah, membuat pembohongan terhadap Junjungan s.a.w.? Atau si penuduh yang kurang periksa? Fikirlah betul-betul, jangan sampai taklidmu kepada sang penuduh menjadi taklid buta. Mana logikanya menolak seorang ulama yang sudah diakui umat ilmu dan keutamaan, bahkan maqam dan kewaliannya. Ulama yang karangannya membawa umat menjadi pencinta dan perindu Sayyidil Mursalin s.a.w., bukan hanya sekadar menulis buku yang membawa onar dalam masyarakat, buku yang memecahbelahkan kesatuan umat. Tapi aku nak kata apa, manusia songsang ada di mana-mana. Manusia yang suka jalan menyongsang, kerana kata mereka "orang ramai telah sesat, hanya kami sahaja yang benar. Hanya kami sahaja yang ikut sunnah, sebab itu negeri kami Darus Sunnah". Oleh itu, pendek bicara, ku singkat sahaja dengan kata-kata : "Biarlah si luncai terojun dengan labu-labunya", kerana nanti kita semua akan bertanggungjawab atas apa yang kita kata dan usaha. Maka, jangan biarkan mereka merosak kegembiraan kita atas kelahiran Junjungan Nabi s.a.w.

Ahlan bika Ya RasulAllah.

اشرق الكون ابتهاجا بوجود المصطفى احمد
و لأهل الكون انس وسرور قد تجدد

فاطربوا يا اهل المثاني فهزار اليمن غرد
و استضيئوا بجمال فاق في الحسن تفرد

و لنا البشرى بسعد مستمر ليس ينفد
حيث اوتينا عطاء جمع الفخر المؤبد

فلربي كل حمد جل ان يحصره العد
اذ حبانا بوجود المصطفى الهادي محمد

يا رسول الله اهلا بك انا بك نسعد
و بجاهه يا الهي جد و بلغ كل مقصد

و اهدنا نهج سبيله كي به نسعد و نرشد
رب بلغنا بجاهه في جواره خير مقعد

و صلاة الله تغشى اشرف الرسل محمد
و سلام مستمر كل حين يتجدد

Alam bersinar cemerlang bersukaria
Demi menyambut kelahiran Ahmad al-Musthofa
Penghuni alam bersukacita
Dengan kegembiraan yang berterusan selamanya

Wahai pengikut al-Quran, hendaklah kamu bergembira
Burung-burung turut berkicauan tanda suka
Keindahan baginda menerangi segalanya
Mengatasi segala keindahan tanpa ada bandingannya

Dan wajib kita untuk bergembira atas bahagia
Yang berkesinambungan selama-lama
Tatkala kita menerima anugerahNya
Anugerah yang menghimpun kebanggaan sepanjang masa

Maka bagi Tuhanku segala puji dan puja
Pujian yang tiada terkira-kira
Atas anugerahNya dengan wujudnya baginda
Kelahiran Junjungan Muhammad al-Hadi al-Musthofa

Ya Rasulullah, selamat datang ahlan wa sahlan
Sungguh denganmu kami beroleh kebahagiaan

Wahai Tuhanku, demi jah Nabi Junjungan
Kurniakanlah dan sampaikan segala maksud dan tujuan

Dan hidayahkanlah kami atas jalan Nabi Junjungan
Agar dengannya kami beroleh kebahagiaan dan pimpinan

Wahai Tuhan, sampaikanlah kami demi jah Nabi Junjungan
Di sisi baginda duduk berdampingan

Sholawat Allah dilimpahkan
Atas semulia-mulia rasul Nabi Junjungan

Beserta salam yang berkekalan
Sepanjang masa berubah zaman

Kehadiran Asiyah & Maryam

MAZA dalam ceramahnya antara lain komen tentang hadirnya Siti Maryam dan Siti Asiyah tatkala Junjungan Nabi s.a.w. dilahirkan sebagai tidak betul kerana "tak dak orang tengok, nabi sendiri tak pernah habaq", betui ke Nabi tak pernah habaq? Betui ke tak dak riwayat berhubung kisah tersebut? Betui ke kata si Asri tu ? Atau seperti mana biasa dia beri fatwa secara gegabah dan hentam keromo saja. Dah abis ke kitab-kitab karangan ulama ditelaah oleh si Asri ? Dah ke dicheck betul-betul yang memang tak dak langsung riwayat mengenai kisah tersebut dan kisah-kisah lainnya, sama ada riwayat shohih atau dhoif, asalkan jangan maudhu, untuk membolehkan budak Asri habaq lagu tu ? Tambah sedih bila budak tak sedar diri tu, turut memperlekehkan Sidi Ja'far al-Barzanji rhm. dengan angkuhnya dia berkata: "Barzanji tu bukan dia tu satu orang yang hebat sangat ...". Insya-Allah, lain entri aku tulis pasal Sidi Ja'far dan kita tengok tara mana hebat budak Asri tu berbanding Sidi Ja'far rhm.

Dulu aku pernah tulis sedikit berhubung hal ini, di bawah jodol "Mawlid Barzanji - Kitab Sirah Berwibawa". Kali ni aku nak letak plak jawapan Habib Omar Bin Hafidz Bin Syaikh Abu Bakar bin Salim hafizahUllah tatkala beliau ditanya berhubung perkara ini. Di sini aku bubuh terjemahannya secara bebas untuk manfaat bersama. Kalau nak tengok yang asal sila klik http://www.alhabibomar.com/ask/article.php?id=000038.

************************

Soalan: Bagaimana bisa terjadi hadirnya Sayyidatina Maryam dan Sayyidatina Asiyah waktu kelahiran Junjungan Sayyidina Muhammad s.a.w.?

Jawab: Kita telah diberitahu oleh kitab-kitab sirah yang mulia mengenai hadirnya Sayyidatina Maryam dan Sayyidatina Asiyah di sisi Sayyidatina Aminah tatkala kelahiran Junjungan Nabi s.a.w. Hal ini telah dinyatakan oleh Imam al-Baihaqi dalam "Dala-ilun Nubuwwah" sebagaimana ianya juga disebut dalam "Subulul Huda war Rasyad" kitab mengenai sirah dan juga kitab-kitab sirah yang lain.

Adapun masalah cara atau kaifiyyah kehadiran ini, maka sesungguhnya terdapat dalil-dalil daripada hadits Junjungan Nabi s.a.w. yang memaklumkan atas boleh dan mungkin bagi segala ruh yang ada di alam barzakh untuk hadir ke barang mana tempat di dunia atau di langit atau selainnya. Maka asal tempatnya ialah di 'Illiyiin sebagaimana difirmankan Allah: "Ingatlah wahai manusia! Sesungguhnya kitab suratan amal orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan), adalah (didaftarkan) dalam 'Illiyiin. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia 'Illiyiin itu? Ialah (tempat simpanan) kitab catitan yang jelas nyata" [Sebahagian mufassir menyatakan yang arwah orang beriman itu berada di 'Illiyiin. Antara yang menyatakan seperti itu ialah Sayyidina Ibnu 'Abbas, adh-Dhahhak, Qataadah, dan Mujahid, silalah rujuk bahasannya dalam Tafsir Thobari, Tafsir Qurthubi, Ibnu Katsir dan lain-lain].

Kemudian pula, setiap ruh itu mempunyai pertautan erat dengan tempat di mana jasadnya bersemadi. Perkara ini dapat dilihat dalam hadits yang shohih (di mana Junjungan Nabi s.a.w. bersabda): "Tidak ada seorang pun yang melalui kubur seseorang yang dikenalinya di dunia, lalu dia memberikan salam, melainkan si mati itu akan mengenalinya dan membalas salamnya," dan dalam satu riwayat : "si mati akan merasa senang dengannya....". Demikian pula telah datang juga hadits berkenaan perjumpaan Junjungan Nabi s.a.w. dengan roh-roh orang yang telah mati yang telah keluar dari alam dunia sebagaimana hadits ucapan salam Sayyidina Ja'far bin Abu Tholib bersama beberapa malaikat setelah pembunuhannya di medan Mu'tah dan sebagainya. Demikian juga telah dinyatakan dalam Shohihain tentang perkhabaran Junjungan Nabi s.a.w. mengenai keadaan dan kondisi para nabi serta pertemuan baginda dengan mereka pada malam Isra` dan Mi'raj. Semua ini menjadi dalil untuk mensabitkan kemungkinan hadirnya roh daripada segala arwah yang telah mati ke barang mana tempat. Dalam kitab "Syarhush Shuduur bi syarhi halil mauta wal qubuur" karangan Imam Jalaluddin as-Sayuthi didatangkan banyak hadits berhubung perkara ini. Oleh yang demikian, diketahuilah bahawa kehadiran Siti Asiyah dan Siti Maryam adalah ianya urusan Allah yang telah menghadirkan roh kedua mereka bersama-sama dengan para hurul 'ain (bidadari) untuk menyaksikan kelahiran Junjungan Nabi s.a.w.

نص السؤال : كيف كان حضور سيدتنا مريم وسيدتنا آسية لولادة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟

نص الجواب

حملت لنا كتب السيرة المشرفة حضور سيدتنا مريم وآسية عند سيدتنا آمنة وقت ولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقد أشار إلى ذلك الإمام البيهقي في (دلائل النبوة) كما هو في (سبل الهدى والرشاد) في السيرة وغيره من كتب السيرة ، أما مسألة كيفية هذا الحضور فإن الأرواح الموجودة في البرزخ قامت الأدلة في سنة نبينا عليه الصلاة والسلام على إمكانية حضورها إلى أمكنة في الدنيا أو في السماء أو في غير ذلك ، فأصل مستقرها في عليين كما قال تعالى ( كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين* وما أدراك ما عليون* كتاب مرقوم ) ثم إن لكل روح اتصال وثيق بالمكان الذي يُدفن فيه جسدها، وفي ذلك جاء في الحديث الصحيح ( ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام ) وفي رواية (واستأنس به ..) ثم ما جاء أيضا من لقائه صلى الله عليه وسلم بالأرواح التي مات أصحابها وخرجوا من عالم الدنيا كما في حديث سلام جعفر بن أبي طالب عليه في نفر من الملائكة بعد قتله في مؤتة إلى غير ذلك، ثم ما جاء مبيَّنا في الصحيحين من وصفه لهيئات الأنبياء ولقائه بهم في ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك يثبت إمكان حضور أي روح من الأرواح التي قد ماتت إلى شيء من المواطن والأماكن ، وفي كتاب (شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور) للإمام جلال الدين السيوطي إيراد للأحاديث الكثيرة في هذا الشأن ، وبذلك يُعلم أن حضور آسية ومريم كان أمر من الله بحضور روحيهما مع الحور العين ليشهدن وضع المصطفى الأمين محمد صلى الله عليه وآله وسلم

Zikir as-Salai

Bulan maulud @ mawlid tiba lagi, maka meriahlah setiap surau dan masjid kampungku dengan upacara sambutannya walau karihal wahabiyyun. Selain diisi dengan ceramah, tidak lupa zikir maulud turut diadakan selepas ceramah. Di sesetengah tempat, upacara menyambutnya berlangsung sehari suntuk dengan menjemput kumpulan-kumpulan zikir mengalunkan riwayat-riwayat serta qasidah-qasidah yang terkandung dalam Barzanji dan Syaraful Anaam secara silih berganti. Biasanya, zikir maulud akan dimulakan dengan zikir "as-Salai" tapi tidak ada apa yang disalai dalam zikir tersebut selain hati-hati para pencinta Junjungan s.a.w. yang disalai dengan api kerinduan syauq dan mahabbah. Sebenarnya Zikir as-Salai itu merujuk kepada ucapan-ucapan salam ke hadhrat Junjungan Nabi s.a.w., cam ne boleh jadi as-Salai idak le aku tahu, sebab itulah sebutan yang aku dengar sedari kecil-kecil lagi. Biasanya, lagu-lagu zikir kat tempat aku sangat-sangat mendayu-dayu sehingga memerlukan nafas yang panjang dan suara yang lantang. Di sini aku letak sedikit ucapan-ucapan salam tersebut yang dialunkan oleh jamaah Mawlid Habsyi, Solo, diiringi terbangan. Kat tempat aku ianya tidak diiringi terbangan atau hadrah atau kompang, kalau nak dengar orang kampung aku baca kena datang sendiri kat sini.

السلام عليك * زين الأنبياء
السلام عليك * اتقى الأتقياء
السلام عليك * اصفى الأصفياء
السلام عليك * من رب السماء
السلام عليك * دائما بلا انقضاء
السلام عليك * احمد يا حبيبي
السلام عليك * طه يا طبيبي
السلام عليك * يا مسكي و طيبي
السلام على * المقدم للإمامة
السلام على * المتوج بالكرامة
السلام على * المظلل بالغمامة
السلام على * المشفع في القيامة
اللهم صل و سلم و بارك عليه

Salam atasmu Wahai Perhiasan Para Nabi
Salam atasmu Wahai Nabi Yang Paling Bertaqwa
Salam atasmu Wahai Nabi Yang Paling Suci
Salam atasmu daripada Tuhan empunya langit
Salam atasmu selama-lamanya tanpa kesudahan
Salam atasmu Wahai Ahmad Kekasihku
Salam atasmu Wahai Thoha Penawarku
Salam atasmu Wahai Kasturi dan Wangianku
Salam atas Ikutan Yang Paling Utama
Salam atas Nabi Yang Dimahkotakan Dengan Kemuliaan
Salam atas Nabi Yang Dinaungi Awan
Salam atas Nabi Pemberi Syafaat Pada Hari Kiamat

Syair Mawlid Melayu

"Syair Sinar Gemala Mestika Alam" itulah nama gah bagi karya ulama, sasterawan dan intelektual Melayu yang bermukim di Pulau Penyengat yang terletak di sebelah barat Tanjung Pinang, Kepulauan Riau. Beliau adalah Raja Ali Haji bin Raja Ahmad (1809 - 1870). Raja Ahmad ini adalah anakanda Raja Haji, Yamtuan Muda Kesultanan Johor-Riau ke-4 dan pahlawan Melayu-Bugis yang gugur syahid menentang penjajah Belanda. Masyhur dikisahkan bahawa Raja Haji gugur dengan menggenggam badek di tangan kanannya dan kitab "Dala-ilul Khairat", kitab wirid sholawat karya Syaikh Abu 'Abdullah Muhammad bin Sulaiman al-Jazuuli rhm. di tangan kirinya.

Selain menjadi penasihat kepada Yamtuan Muda Riau, Raja Ali Haji mengabdikan dirinya untuk mengajar agama di Pulau Penyengat dan di antara yang menjadi muridnya ialah Raja Haji 'Abdullah, Yamtuan Muda Riau ke-9. Antara kitab yang menjadi teks pengajarannya ialah "al-Mashodir", "al-'Awaamil", "Ajrumiyyah", "Ummul Barahin", "Minhajul 'Abidin" dan "Jawharatut Tawhid". Beliau juga merupakan pengarang serba boleh yang menghasilkan karya berbentuk sejarah, undang-undang, agama, tatabahasa dan juga ensiklopedia. Antara karyanya ialah:-

1. Tuhfatun Nafis (karya bersama ayahandanya);
2. Silsilah Melayu dan Bugis;
3. Tsamaratul Muhimmah;
4. Muqaddimah fi intizam al-wazaif al-mulk;
5. Bustanul Katibin;
6. Kitab Pengetahuan Bahasa;
7. Syair Siti Sianah;
8. Syair Hukum Nikah;
9. Syair Sinar Gemala Mastika Alam;
10. Ikatan Dua Belas Puji;
11. Gurindam Dua Belas;
12. Syair 'Abdul Muluk;
13. Syair Hukum Faraidh; dan
    
14. Syair Suluh Pegawai.

Mohd. Taib Osman dalam artikelnya yang dimuatkan dalam "Dewan Bahasa", Februari, 1976 dengan jodol " Raja Ali Haji dari Riau: Apakah beliau seorang tokoh transisi atau pujangga klasik yang akhir sekali?" menyifatkan beliau sebagai seorang pujangga yang terakhir sekali dalam peradaban Melayu lama.

Melihat kepada sumbangan dan jasanya terhadap anak bangsa, maka tidaklah hairan jika pada tahun 2006, jasa beliau diperingati oleh pemerintah Republik Indonesia dengan menobatkannya sebagai Pahlawan Nasional.

"Syair Sinar Gemala Mestika Alam" yang dicetak oleh Mathba`atul Riauwiyyah tahun 1311 dimulakan dengan satu muqaddimah, 8 fasal dan satu khatimah. Untuk menikmati keindahan syair ini secara lengkapnya, ikhwah bolehlah dapatkan dalam "Puisi-Puisi Raja Ali Haji" yang diselenggarakan oleh Abu Hassan Sham, di mana halaman 444 - 458 memuatkan syair tersebut. Kompilasi tersebut mengandungi beberapa karya Raja Ali Haji dalam bahasa indah dan penuh mutiara ilmu, nasihat dan hikmah. Kunukilkan sekelumit dari syair mawlid tersebut:-

Fasal 1

Malam Isnin dua belas harinya
Dahulu sedikit daripada fajarnya
Masa diperanakkan oleh bondanya
Beberapa mukjizat zahir padanya

Setengah daripada irhas ikram
Menerangi cahaya tempat-tempat yang kelam
Masyriq dan maghrib tempat yang balam
Teranglah cahaya Sayyidil Anam

Setengah daripadanya irhas terala
Habis tersungkur segala berhala
Yang disembah oleh kafir yang cela
Ibadatnya batal tiada pahala

Setengah daripadanya hairan kira-kira
Bergoncang mahligai singgahsana Kisra
Terkejut atasnya hulubalang tentera
Lenyaplah akal budi bicara

Padamlah api yang disembah kuffar
Masa diperanakkan Sayyid al-Basyar
Beberapa lagi irhas yang besar-besar
Di dalam Barzanji berpanjangan khabar

Dihiasi syurga pada malamnya
Menyerulah segala ka-inat padanya
Masyriq dan maghrib tiap-tiap pihaknya
Ahlan wa sahlan perkataannya.

اللهم صل و سلم عليه

Fasal 8

.............................

Sifat kepujian berhimpun kepadanya
Sifat kecelaan jauh daripadanya
Hai segala kamu umatnya
Ikutlah olehmu segala jalannya

Serta kasih akan dianya
Sukakan olehmu mendengar kisahnya
Apa lagi di bulan mauludnya
Harus dibesarkan itu waktunya

Seperti makan minum agahari
Jangan yang berat nyakiti diri
Menzahirkan kesukaan demikian peri
Kepada ahli al-Islam masyhuri

Kerana di beberapa negeri yang besar
Mengerjakan maulud Sayyid al-Basyar
Tiada ada ulama yang in(g)kar
Kerana adat hasanah yang benar

....................................

Mudah-mudahan Allah merahmati Raja Ali Haji bin Raja Ahmad al-Haj dengan rahmatNya yang berpanjangan sehingga ke akhir zaman. Juga kepada sekalian ulama dan shulaha` beserta umat Muhammad sekaliannya.... Allahumma aamiin.... al-Fatihah.

Jika hendak mengenal orang berbangsa
lihat kepada budi dan bahasa

Jika hendak mengenal orang berbahagia
sangat memeliharakan yang sia-sia

Jika hendak mengenal orang mulia
lihatlah kepada kelakuan dia

Jika hendak mengenal orang yang berilmu
bertanya dan belajar tiadalah jemu

Jika hendak mengenal orang yang berakal
di dalam dunia mengambil bekal

Jika hendak mengenal orang yang baik perangai
lihat pada ketika bercampur dengan orang ramai

Bid`ah - KH A.N. Nuril Huda

Dalam kitab Risalah Ahlussunnah wal Jama’ah karya Hadratusy Syeikh Hasyim Asy’ari, istilah "bid’ah" ini disandingkan dengan istilah "sunnah". Seperti dikutip Hadratusy Syeikh, menurut Syaikh Zaruq dalam kitab ‘Uddatul Murid, kata bid’ah secara syara’ adalah munculnya perkara baru dalam agama yang kemudian mirip dengan bagian ajaran agama itu, padahal bukan bagian darinya, baik formal maupun hakekatnya. Hal ini sesuai dengan hadits Rasulullah SAW:" Barangsiapa memunculkan perkara baru dalam urusan kami (agama) yang tidak merupakan bagian dari agama itu, maka perkara tersebut tertolak”. Nabi juga bersabda: "Setiap perkara baru adalah bid’ah”.

Menurut para ulama, kedua hadits ini tidak berarti bahwa semua perkara yang baru dalam urusan agama tergolong bidah, karena mungkin saja ada perkara baru dalam urusan agama, namun masih sesuai dengan ruh syari’ah atau salah satu cabangnya (furu’).

Bid’ah dalam arti lainnya adalah sesuatu yang baru yang tidak ada sebelumnya, sebagaimana firman Allah S.W.T.:

بَدِيْعُ السَّموتِ وَاْلاَرْضِ
“Allah yang menciptakan langit dan bumi”. (Al-Baqarah 2: 117).

Adapun bid’ah dalam hukum Islam ialah segala sesuatu yang diada-adakan oleh ulama’ yang tidak ada pada zaman Nabi SAW. Timbul suatu pertanyaan, Apakah segala sesuatu yang diada-adakan oleh ulama’ yang tidak ada pada zaman Nabi SAW. pasti jeleknya? Jawaban yang benar, belum tentu! Ada dua kemungkinan; mungkin jelek dan mungkin baik. Kapan bid’ah itu baik dan kapan bid’ah itu jelek? Menurut Imam Syafi’i, sebagai berikut;

اَلْبِدْعَةُ ِبدْعَتَانِ : مَحْمُوْدَةٌ وَمَذْمُوْمَةٌ
فَمَا وَافَقَ السُّنَّةَ مَحْمُوْدَةٌ وَمَا خَالَفَهَا فَهُوَ مَذْمُوْمَةٌ

“Bid’ah ada dua, bid’ah terpuji dan bid’ah tercela, bid’ah yang sesuai dengan sunnah itulah yang terpuji dan bid’ah yang bertentangan dengan sunnah itulah yang tercela”.

Sayyidina Umar Ibnul Khattab, setelah mengadakan shalat Tarawih berjama’ah dengan dua puluh raka’at yang diimami oleh sahabat Ubai bin Ka’ab beliau berkata :

نِعْمَتِ اْلبِدْعَةُ هذِهِ
“Sebagus bid’ah itu ialah ini”.

Bolehkah kita mengadakan Bid’ah? Untuk menjawab pertanyaan ini, marilah kita kembali kepada hadits Nabi SAW. yang menjelaskan adanya bid’ah hasanah dan bid’ah sayyiah.

مَنْ سَنَّ فِى اْلاِسْلاَمِ سُنَّةً حسنة فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ اَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ فِى اْلاِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِاَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا

“Barang siapa yang mengada-adakan satu cara yang baik dalam Islam maka ia akan mendapatkan pahala orang yang turut mengerjakannya dengan tidak mengurangi dari pahala mereka sedikit pun, dan barang siapa yang mengada-adakan suatu cara yang jelek maka ia akan mendapat dosa dan dosa-dosa orang yang ikut mengerjakan dengan tidak mengurangi dosa-dosa mereka sedikit pun”.

Apakah yang dimaksud dengan segala bid’ah itu sesat dan segala kesesatan itu masuk neraka?

كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٍ وَ كُلُّ ضَلاَلَةٍ فِى النَّارِ

“Semua bid’ah itu sesat dan semua kesesatan itu di neraka”.

Mari kita pahami menurut Ilmu Balaghah. Setiap benda pasti mempunyai sifat, tidak mungkin ada benda yang tidak bersifat, sifat itu bisa bertentangan seperti baik dan buruk, panjang dan pendek, gemuk dan kurus. Mustahil ada benda dalam satu waktu dan satu tempat mempunyai dua sifat yang bertentangan, kalau dikatakan benda itu baik mustahil pada waktu dan tempat yang sama dikatakan jelek; kalau dikatakan si A berdiri mustahil pada waktu dan tempat yang sama dikatakan duduk.

Mari kita kembali kepada hadits:-

كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَ لَةٍ وَ كُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّارِ

“Semua bid’ah itu sesat dan setiap kesesatan itu masuk neraka”.

Bid’ah itu kata benda, tentu mempunyai sifat, tidak mungkin ia tidak mempunyai sifat, mungkin saja ia bersifat baik atau mungkin bersifat jelek. Sifat tersebut tidak ditulis dan tidak disebutkan dalam hadits di atas; dalam Ilmu Balaghah dikatakan:

حذف الصفة على الموصوف
“membuang sifat dari benda yang bersifat”.

Seandainya kita tulis sifat bid’ah maka terjadi dua kemungkinan: Kemungkinan pertama :

كُلُّ بِدْعَةٍ حَسَنَةٍ ضَلاَ لَةٌ وَكُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّارِ

“Semua bid’ah yang baik sesat, dan semua yang sesat masuk neraka”.

Hal ini tidak mungkin, bagaimana sifat baik dan sesat berkumpul dalam satu benda dan dalam waktu dan tempat yang sama, hal itu tentu mustahil. Maka yang bisa dipastikan kemungkinan yang kedua :

كُلُّ بِدْعَةٍ سَيِئَةٍ ضَلاَ لَةٍ وَكُلُّ ضَلاَ لَةٍ فِى النَّاِر

“Semua bid’ah yang jelek itu sesat, dan semua kesesatan itu masuk neraka”.

(KH. A.N. Nuril Huda, Ketua Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LDNU) dalam "Ahlussunnah wal Jama'ah (Aswaja) Menjawab", diterbitkan oleh PP LDNU)

Bid`ah Bukan Hukum

Allahu ... Allah, semudah ini pun tak faham .... Allahu ... Allah.