Munfarijah Ibnu an-Nahwi

Sebelum ini, faqir pernah menulis sedikit mengenai qashidah al-Munfarijah al-Kubra yang dinisbahkan kepada Hujjatul Islam Imam al-Ghazali radhiyaAllahu `anhu. Kali ini, faqir tuliskan sedikit tentang "kembar"nya, al-Munfarijah ash-Shughra yang lebih masyhur. Qashidah al-Munfarijah ash-Shughra ini lebih meluas penyebarannya di serata dunia termasuklah rantau Nusantara. Sesetengah percetakan di bumi Nusantara seperti Maktabah wa Mathba`ah Thoha Putra Semarang mencetak qashidah ini bersama kitab mawlid Majmu`ah Mawalid wa Ad`iyyah. Ramai umat Islam menjadikan qashidah ini sebagai amalan dan wirid mereka atas saranan para guru dan ulama. Misalnya, Syaikh Zainuddin Abdul Majid rahimahullah, ulama terkemuka di Lombok dan pengasas Nahdlatul Wathan telah menjadikan qashidah ini sebagai amalan dan wirid yang dihimpunkan dalam Hizib Nahdlatul Wathan yang menjadi amalan para santrinya. KH Sahl Mahfudz rahimahullah, tokoh ulama yang pernah menjadi Rais Am Nahdlatul Ulama, juga antara yang menyebar dan mengijazahkan bacaan qashidah ini sebagaimana beliau memperolehinya daripada guru - guru beliau di pesantren. Beliau juga mempunyai kuliah khusus bagi menjelaskan makna yang terkandung dalam  Qashidah al-Munfarijah ash-Shugra dan menulis sebuah risalah yang mensyarahkan secara ringkas bait - bait qashidah tersebut dalam Bahasa Jawa dengan aksara pegon berjodol at-Tarjamatul Munbajalah.

Qashidah al-Munfarijah ash-Shughra ini merupakan karya Imam Abul Fadhl Yusuf bin Muhammad at-Tawzari (433 - 513H) yang lebih dikenali dengan panggilan Ibnu an-Nahwi rahimahullah. Beliau adalah seorang ulama Tunisia, bermazhab Maliki, mahir dalam usuluddin, melaut dalam fiqh, sufi lagi al-hafiz dalam hadis serta panutan dalam ilmu - ilmu alat. Beliau terkenal dengan keshalihan dan mustajab doanya. Imam Ibnu an-Nahwi hidup sezaman dengan Hujjatul Islam al-Ghazali dan beliau sangat menyanjungi Imam al-Ghazali serta sangat memberi perhatian dan kepercayaan penuh pada kitab Ihya` Ulumiddin yang dikarang Hujjatul Islam al-Ghazali rahimahullah. Ketika Imam al-Ghazali ditohmah sebagai sesat sehingga dikeluarkan fatwa untuk membakar kitab Ihya` Ulumiddin di Marakkesh, Imam Ibnun Nahwi adalah antara yang lantang membela Hujjatul Islam dan karangannya. Ketika penguasa mengeluarkan arahan untuk merampas Ihya` `Ulumiddin untuk dibakar, maka orang - orang yang memiliki kitab tersebut telah menyembunyikannya dan bersumpah bahawa mereka tidak menyimpannya. Imam Ibnu an-Nahwi telah mengutus warkah kepada penguasa sebagai pembelaan terhadap Hujjatul Islam dan berfatwa bahawa sumpah orang - orang tersebut tidak diiktibar (yakni dianggap seolah - olah tidak berlaku) sehingga tidak perlu membayar kaffarah sumpah. Kecintaan luar biasa Imam Ibnun Nahwi kepada kitab Ihya` juga terserlah apabila beliau telah menyalin kitab tersebut dalam 30 juz dan pada setiap hari di bulan Ramadhan beliau akan membaca satu juz. Ketokohan, keilmuan dan kewalian beliau mendapat persaksian daripada ramai ulama, antaranya Qadhi Abu Abdullah bin Ali bin Hammaad yang menyatakan bahawa kedudukan Imam Ibnun Nahwi di Afrika Utara adalah seperti Imam al-Ghazali di Iraq dari segi ilmu dan amal.

Qashidah al-Munfarijah ash-Shughra ini telah mendapat sambutan dan perhatian daripada umat, baik yang awam maupun para ulama. Mereka menjadikannya sebagai munajat dan rintihan untuk menarik keberkatan dan rahmat Tuhan, selain berfungsi menjadi tawjih ruuhi (nasihat rohani buat diri) yang menenangkan hati, mengubat kedukaan, menghilangkan kegundahan, agar sentiasa optimis menghadapi segala pancaroba, mengajar berdamai dengan takdir, tidak berputus asa, terus berusaha dan bertawakkal dengan penuh keyakinan dan baik sangka (husnudz dzan) dengan Allah, di samping memohon kelepasan dari segala perkara yang menyempit dan menyesakkan dada. Qashidah yang dimulakan dengan ungkapan yang dikatakan sebagai sebuah "hadis" daripada Sayyidina `Ali radhiyaAllahu `anhu yang berbunyi: "Isytaddi azmatu tanfariji" - Memuncaklah wahai kepayahan, maka engkau akan segera terurai. Hadis ini diriwayatkan oleh Imam ad-Dailami dalam Musnad al-Firdaus dengan sanad yang sangat bermasalah, samada dhaif atau munkar (dhaif parah) atau maudhu (bukan sabda Junjungan) sebagaimana pandangan al-Hafiz Sidi Abul Faidh Ahmad al-Ghumari. Tetapi, memandangkan ianya bukan dalil atau hujjah dari aspek hukum - hakam dan iktikad pegangan, ulama menggunakannya hanya dalam bab kefasihan bahasa atau kedalaman munajat dan tawjih ruuhi (nasihat bagi diri atau bimbingan rohani). Pengertian daripada kalimah bait qashidah tersebut bukanlah atas makna zahirnya meminta agar cobaan atau musibah atau ujian atau kepayahan atau kegundahan ditambah atau meningkat, namun hakikatnya memohon agar diberikan kelepasan atau kelapangan atau kelegaan daripada cobaan atau musibah atau ujian atau kesulitan yang sedang dihadapi, Walaupun yang dituju dan ditunjuk adalah azmah (kesulitan / kepayahan /ujian pancaroba) namun yang dipohon pada hakikatnya adalah infiraj (kelepasan / kelapangan). Ulama menjelaskan ini termasuk dalam kaedah iqamatu lis sabab maqam al-musabbab (menjadikan sebab pada tempat akibat). Sama halnya seorang pesakit yang menderita kesakitan merintih: "Sakit...sakit...", pasti tujuannya bukanlah untuk meminta kesakitan atau semata - mata menyatakan kesakitan tetapi merintih mengharapkan segera datangnya kesembuhan. Juga jika ditafsirkan kepada doa, seolah - olah rintihan munajat kita kepada Allah yang merupakan satu - satunya Musabbibul Asbab (Pencipta segala sebab - akibat): "Cukup Ya Allah, segerakanlah datangnya kelepasan." Bait itu juga mengingatkan seseorang agar sentiasa optimis ketika menerima ujian kesulitan atau apa jua musibah pancaroba dan sekali - kali jangan berputus asa, kerana semakin hebat dan memuncaknya kesulitan atau ujian yang melanda, itulah petanda bahawa kelepasan atau jalan keluarnya semakin hampir sebagaimana ketika memuncaknya kegelapan malam menunjukkan waktu fajar telah hampir tiba.

Beberapa ulama besar telah memberikan perhatian mereka kepada qashidah ini dengan mensyarahkannya agar isi kandungannya yang penuh nasihat dan hikmah kebijaksanaan supaya dapat difahami masyarakat. Antara yang mensyarahkannya adalah alim besar, mujaddid kurun ke-9, gurunya dua bintang - Imam Ibnu Hajar dan Syaikh Ramli, - Syaikhul Islam, Mawlana Zakaria al-Anshari rahimahullah dengan syarahnya al-Adhwa-ul Bahjah fi ibraazi daqaaiqil al-Munfarijah, Syaikh Hasanain Makhluf rahimahullah, mantan mufti Mesir, dengan syarahnya Syifa-ush Shudur al-Harajah bi syarhi al-Qashidah al-Munfarijah, manakala Mawlawi Ismail Ahmad al-Anqarawi rahimahullah menuliskan syarahnya dalam Bahasa Turkiye dengan jodol al-Hikamul Mundarijah fi syarhi al-Munfarijah. Tidak ketinggalan, tokoh sufi yang terkemuka, Imam Ibnu 'Ajibah al-Hasani juga turut mensyarahkan qashidah yang berkat ini.

Mawlana Zakaria al-Anshari rahimahullah pada mukaddimah al-Adhwa-ul Bahjah menukil perkataan Imam Tajuddin as-Subki rahimahullah sebagai berikut:- ....Qashidah ini dinamakan oleh Syaikh Taajuddin as-Subki sebagai "al-Faraju ba'dasy Syiddah" - "Kelepasan setelah kesulitan"  dan beliau menyatakan: "Qashidah ini mujarrab untuk menghilangkan kesusahan, bahkan ramai yang berkeyakinan qashidah ini mengandungi atau merangkumi ismul a'zham (nama Allah yang teragung), di mana sesiapa yang berdoa dengannya pasti diijabahi." Beliau berkata lagi: "Adalah aku telah mendengar ayahandaku (Syaikhul Islam Imam Taqiyuddin Abul Hasan Ali as-Subki) ketika ditimpa kesusahan melantunkannya."

Begitulah sedikit coretan mengenai Qashidah Munfarijah Sughra karya Imam Ibnu an-Nahwi. Inilah antara puluhan juta khazanah peninggalan para ulama kita yang sampai ke tangan kita sekarang dan mudah - mudahan sehingga ke anak cucu kita nanti. Setidak - tidaknya secubit ilmunya ulama dan sirnya awliya` terkandung dalam qashidah ini. Jika pun tidak setiap kali, setidak - tidaknya sesekali, lihat dan pandanglah karya ulama - ulama kita yang telah ditajribah yakni diuji kemujarrabannya. Semoga Allah sentiasa melapangkan kehidupan kita dunia dan akhirat.....Allahumma aamiin.

Baca juga:- Munfarijah Kubra Imam al-Ghazali

Munfarijah Shughra

Kiyai Haji SahalMahfudz