Hukum Foto - Syaikh Salim

Syaikh al-Faqih al-`Allaamah Salim bin Sa`id bin Salim Bukayyir Baghitsan rahimahullah adalah salah seorang ulama besar Kota Tarim al-Ghanna, Hadhramaut. Beliau adalah salah seorang daripada guru al-Faqih al-`Allaamah al-Habib Zain BinSumaith hafizahullah. Beliau dilahirkan pada bulan Rajab 1323H di Tarim dan wafat pada 12 Jamadil Akhir 1386H. Mengenai hukum fotografi, Syaikh Salim telah memfatwakan bahawa ianya adalah sesuatu yang diharuskan sebagaimana dinyatakan dalam fatwa beliau, antara lainnya menyatakan seperti berikut:-

"Aku lebih condong kepada pendapat Syaikh Bakhit al-Muthi`ie al-Hanafi (yakni pengarang "al-Jawaabul Kaafi fi ibahaatit tashwiiril futughafi" yang mengharuskan fotografi), sebab aku  melihat ramai orang yang dikenali dengan kewarakan, takwa dan ilmu yang tinggi mengizinkan foto dirinya diambil dengan alat fotografi (kamera), padahal tidak mungkin mereka akan membiarkan perbuatan yang haram (yakni jika foto tersebut sesuatu yang dihukumkan haram, pasti mereka tidak akan membenarkannya). - [Fatawa Syaikh Salim Said Bukayyir Baghitsan, halaman 263 - 268)

Thaibahlah bukan Yatsrib

Yatsrib dikatakan sebagai nama lama bagi Kota Madinah al-Munawwarah. Allah SWT dalam surah al-Ahzab ayat 13 mengisahkan bagaimana orang - orang munafik yang hati - hati mereka mengandung penyakit telah menggunakan  nama Yatsrib sebagai merujuk kepada al-Madinah. Ketika Junjungan Nabi SAW sampai ke kota yang mulia ini, baginda SAW telah menukar namanya kepada al-Madinah dan baginda SAW tidak suka penggunaan nama Yatsrib. Imam Bukhari rahimahullah dan Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan daripada Sayyidina Abu Hurairah RA bahawa Junjungan Nabi SAW bersabda: 

" Aku diperintahkan untuk berhijrah ke satu kota yang akan menelan kota - kota lain, mereka (yakni kaum jahiliyyah dan para munafik) menggelarnya sebagai Yatsrib dan ia adalah al-Madinah yang akan mengeluarkan orang jahat sebagaimana api mengeluarkan kekotoran besi".

Imam Ibnu Hajar al-`Asqalani rahimahullah dalam "Fathul Bari" menjelaskan bahawa:

"...Sebahagian orang munafik menamakannya sebagai Yatsrib sedangkan nama yang layak baginya adalah al-Madinah. Dan daripada hadits tersebut telah difahami oleh sebahagian ulama bahawa adalah makruh (tidak disukai) untuk menamakan al-Madinah dengan Yatsrib. Dan apa yang termaktub dalam al-Quran adalah pengkisahan tentang perkataan orang - orang yang tidak beriman. Imam Ahmad telah meriwayatkan daripada hadits al-Barra` bin `Aazib RA bahawa Junjungan Nabi SAW bersabda: "Sesiapa yang menamakan al-Madinah dengan Yatsrib, maka hendaklah dia beristighfar kepada Allah `azza wa jalla. Ia adalah Thaabah, ia adalah Thaabah".

Madinah al-Munawwarah tempat bersemayam Baginda Nabi SAW juga dikenali sebagai Thaibah dan Thaabah yang membawa erti "baik, suci, bersih dan harum". Madinah juga mempunyai berbagai nama - nama indah. Sebahagian ulama menghitung 95 nama lain bagi al-Madinah, manakala sebahagian lagi menyenaraikan sehingga 115 nama. Imam an-Nawawi rahimahullah dalam "Tahdzibul Asma` wal Lughat" menyatakan:-

" Ketahuilah bahawa banyaknya nama menunjukkan kebesaran yang dinamakan, sebagaimana nama Allah SWT dan nama Junjungan Rasul SAW yang banyak. Kami tidak mengetahui suatu tempat yang mempunyai banyak nama selain Kota Makkah dan Kota Madinah, kerana kedua-duanya merupakan sebaik-baik tempat di bumi dan kerana banyaknya sifat yang boleh dinamakan pada kedua-duanya."

Dahulu ianya dipanggil Yatsrib kerana bersempena nama orang yang dikatakan sebagai pengasas kota yang suci ini, iaitu Yatsrib bin Qaniah yang merupakan anak cucu Nabi Nuh AS. Setelah hijrah baginda Nabi SAW ke kota ini, maka ianya lebih dikenali sebagai Madinah al-Munawwarah yang bermandikan cahaya Junjungan Nabi SAW. Junjungan Nabi SAW tidak menyukai nama Yatsrib kerana ianya membawa erti yang kurang baik kerana berasal dari perkataan tsaraba atau tatsrib yang bererti kerosakan, membalas dendam, buruk atau keji.

Imam an-Nawawi dalam Syarah Muslim menyatakan:-

....sebahagian orang munafik dan lainnya menamakannya sebagai Yatsrib, sedangkan namanya adalah al-Madinah, Thaabah dan Thaibah, maka dihukumkan makruh menamakannya Yatsrib. Imam Ahmad bin Hanbal dalam musnadnya meriwayatkan daripada Junjungan Nabi SAW tentang dibenci (yakni makruh) menamakannya dengan Yatsrib. Dan diceritakan daripada `Isa bin Dinar (daripada kalangan ulama Malikiyyah) bahawasanya dia berkata: "Sesiapa yang menamakannya Yatsrib ditulis atasnya satu kesalahan". Dan dikatakan bahawa sebab makruh menamakannya Yatsrib kerana lafaz tatsrib yang membawa erti keji atau celaan, dan dinamakan ia sebagai Thaibah dan Thaabah kerana elok lafaz keduanya dan adalah Junjungan Nabi SAW menyukai nama yang elok dan membenci nama yang buruk. Adapun penyebutan nama Yatsrib dalam al-Quran adalah sebagai menceritakan tentang orang munafik yang hati mereka berpenyakit telah menggunakan nama Yatsrib untuk merujuk kepada al-Madinah."

 Oleh itu, janganlah dibiasakan menggunakan nama Yatsrib untuk merujuk kepada kota al-Madinah. Kota yang dicintai oleh Junjungan Nabi SAW selayaknya turut dijadikan kecintaan kita pula kerana pasti ada rahsia dan sebab serta hikmah kenapa Allah SWT memilih kota ini sebagai tempat hijrah dan tempat persemadian kekasihNya yang mulia. 

Kisah Habib Abdul Rahman As-Saqqaf

Diceritakan bahawa pengarang "Badhaa`i at-Taabut", al-`Allaamah al-Habib `Abdul Rahman bin `Ubaidillah as-Saqqaf rahimahullah, dalam rehlahnya ke Makkah untuk menunaikan umrah telah membaca mawlid Junjungan Nabi SAW dalam Masjidil Haram bersama teman dan murid - murid beliau. Tatkala sampai kepada kisah kelahiran Junjungan Nabi SAW (yakni mahalul qiyam), sebagaimana kebiasaan umat Islam di seantero alam, beliau bersama para hadirin pun berdiri sambil melantunkan shalawat dan salam ke atas Junjungan SAW. Hal ini telah diperhati oleh petugas Masjidil Haram yang ketika itu sudah pun berada dalam jajahan puak Wahabi yang diketuai oleh raja mereka, `Abdul `Aziz Al Saud. Maka si Wahabi tadi telah datang kepada al-Habib dan dengan kasar dan menyuruh beliau berhenti. Habib `Abdul Rahman cuba memberikan penjelasan kepada si Wahabi tersebut namun sia-sia sebab memang sudah tabiat Wahabi badwi yang mau menang sendiri sahaja. Demi menjaga daripada terjadinya kekecohan, Habib `Abdul Rahman pun memberhentikan bacaan mawlid tersebut.

Tatkala tiba waktu sholat Maghrib, maka datanglah Raja `Abdul `Aziz Al Saud untuk menunaikan sholat berjemaah. Melihat ketibaan sang raja, maka para jemaah terutama sekali petugas dan antek - antek Wahabi pun berdiri menghormati sang raja. Namun, Habib `Abdul Rahman tidak berdiri dan terus sahaja duduk tanpa mempedulikan kehadiran sang raja. Perbuatan Habib `Abdul Rahman telah dilihat oleh sang raja dan setelah sholat, sang raja menyuruh memanggil Habib `Abdul Rahman datang mengadap. Habib `Abdul Rahman mendatangi sang raja, lalu beliau telah ditanya oleh sang raja mengenai perbuatannya yang tidak mahu berdiri menghormatinya. Dengan tenang dan penuh adab Habib `Abdul Rahman bertanya kepada sang raja: "Siapakah yang lebih mulia, Junjungan Nabi SAW atau baginda raja?" Raja `Abdul `Aziz menjawab bahawa sudah tentu Junjungan Nabi SAW lebih mulia daripada baginda. Maka Habib Abdul Rahman pun menceritakan kisah si Wahabi penjaga Masjidil Haram yang melarangnya untuk berdiri demi Junjungan Nabi SAW. Oleh itu, jika berdiri demi Junjungan Rasulullah SAW dilarang maka kenapa perlu berdiri demi menghormati orang yang jauh lebih rendah kemuliaannya daripada Baginda Nabi SAW. Setelah mendengar penjelasan Habib `Abdul Rahman, Raja `Abdul `Aziz Al Saud pun segera memerintahkan para petugas dan penjaga Masjidil Haram agar tidak lagi mengganggu dan menegah segala perbuatan dan amalan yang dilakukan oleh Habib `Abdul Rahman dalam masjid yang mulia tersebut.

Selawat Shifa` - Ustaz Ahmad Haris

Shifa' dan Tib bererti penyembuh dan obat bagi orang yang sedang sakit. Selawat ini juga sering kedengaran dibaca oleh orang - orang alim dan ianya juga adalah mujarab jika diulang bacaannya seberapa banyak yang termampu, misalnya 100 kali setiap hari, sehingga disembuhkan penyakit...... 

Sebenarnya amalan berdoa dengan keberkatan membaca selawat adalah termasuk di dalam pengertian " bertawassul dengan amalan soleh " yang telah diterangkan sebelum ini. Ini ialah kerana berselawat adalah perkara yang amat disunatkan, bahkan diwajibkan membacanya dalam waktu - waktu tertentu, dan bertawassul dengan zikir selawat bermakna si pembaca meminta kepada Allah Taala dengan fadhilat bacaan selawat ini agar diperkenankan segala doa - doa dan hajat -hajat ...

Jika anda menghidap bisa - bisa di kaki atau di badan, ataupun mengidap sakit jantung, cubalah amalkan bacaan selawat ini serta diludahkan sedikit di tapak tangan dan disapu di tempat yang sakit. Lebih baik lagi jika disapukan dengan minyak bam atau lain - lain dan disapukan sambil teruskan membaca selawat ini, insyaAllah sebagaimana yang telah dialami oleh beberapa orang yang telah mencubanya, Alhamdulillah boleh dirasakan perbezaannya serta mendapat kesihatan yang bertambah baik.

- "Apakah Amalan Bagi Menjauhkan Kesusahan Hidup", hal. 185

Shalawat Thibbiyyah - Kalam Habib Ahmad

Shalawat Thibbiyyah atau lebih dikenali sebagai Shalawat Syifa` pernah dihukum oleh kaum muda(h) pengkagum Ben Wahab sebagai shalawat yang haram untuk diamalkan kerana bukan setakat dikatakan bid`ah tetapi turut divonis sebagai mengandungi kesyirikan .... Allahu ... Allah. Makanya puak Indera Kayangan pada 29 Januari 2007 telah mempetuakan sebagai berikut:-

 "Selawat adalah sesuatu yang sangat dituntut oleh syarak, namun "selawat syifa" yang diamalkan oleh sebahagian anggota masyarakat telah didapati tidak bersumberkan daripada apa-apa sumber Islam yang muktabar iaitu nas-nas al-Quran atau as-Sunnah. Bahkan kandungan selawat ini amat mengelirukan dan bercanggah dengan prinsip-prinsip aqidah Islam kerana memberikan unsur-unsur ketuhanan kepada baginda ar-Rasul saw. Adapun andaian-andaian sesetengah pihak dalam membela maksud selawat tersebut tidak dapat diterima dari segi ilmiahnya."

Jadi kalau kome ke Indera Kayangan, jangan baca Shalawat Syifa` sebab deme dah kata sesat, itupun kalau kome setuju dengan petua mereka. Kalau dak setuju, baca sokmolah, pedulikanlah kebangangan puak - puak tu, Petua separuh masak tersebut telah dijawab oleh ramai ulama dan asatizah Ahlus Sunnah wal Jama`ah. Puak - puak tu pun dah diam seribu bahasa, cuma keegoan sahaja yang menghalang mereka untuk angkat tangan. Kalau setakat nak kata, bid`ah atau tak warid daripada Junjungan Nabi SAW, boleh tahan lagi, tapi sampai berani kata syirik, apa cerita. Tinggi sangatkah bahasa Arab puak - puak ni ? Allahu .... Allah.  tak takut Allah ke ? Siaplah hangpa tu nanti kena jawab depan Allah kerana telah mensyirikkan jutaan orang mukmin yang lain.

Ketahuilah bahawa Shalawat Syifa` ini telah masyhur diamalkan oleh umat Islam sejak dahulu lagi, baik daripada kalangan awam muslimin maupun para ulamanya. Di antara ulama besar lagi wali yang mengamalkan sholawat ini dan menganjurkan pembacaannya adalah al-Habib Ahmad bin Hasan bin `Abdullah bin `Ali al-`Aththas rahimahumullah (1257 - 1334H / 1841 - 1916M). Habib Ahmad ath-Aththas terkenal dengan ilmu, warak dan takwa sehingga dikatakan bahawa beliau mencapai maqam al-quthbiyyah. Habib `Alwi bin bin Muhammad al-Haddad rahimahullah pernah menyatakan: "Seandainya Saadah `Alawiyyin tidak menghasilkan seseorang selain Habib Ahmad bin Hasan, maka itupun sudah cukup untuk menjadi kebanggaan mereka." Habib Abu Bakar `Aththas bin `Abdullah al-Habsyi rahimahullah menukilkan dalam karya beliau yang menghimpunkan beberapa fatwa dan kalam Habib Ahmad al-`Aththas yang berjodol "Tadzkiirun Naas" pada halaman 328 menyatakan sebagai berikut:-

Diceritakan bahawa seorang lelaki yang menghidap lemah penglihatan telah mengadu kepada al-Quthub Habib Ahmad bin Hasan al-`Aththas rahimahullah mengenai penyakitnya itu. Habib Ahmad mengusap kedua-dua mata lelaki tersebut dan menyuruhnya untuk banyak membaca Shalawat ath-Thibbiyyah. Selanjutnya Habib Ahmad menyatakan bahawa:- "Habib Muhammad bin Zain Ba`Abud menceritakan kepadaku bahawa beliau pernah menghidap penyakit mata yang teruk sehingga beliau menjadi buta. Lalu beliau telah mengadu kepada Habib Shalih bin `Abdullah al-`Aththas rahimahullah. Habib Shalih telah mengusap kedua-dua mata beliau dan menyuruhnya untuk mengamalkan Shalawat ath-Thibbiyyah dengan shighah:-

sebanyak 300 kali setiap hari. Ternyata kemudiannya, penglihatan beliau kembali seperti sedia kala. Dan aku telah diberi ijazah oleh Habib Abu Bakar bin `Abdullah al-`Aththas dan disuruh membacanya setiap selepas sholat fardhu sebanyak 3 kali."

Maka adakah kita berani dan tergamak untuk menghukum para ulama, awliya` dan sholihin ini sebagai musyrik ? Ada berani !! Rasa-rasanya orang yang waras pemikirannya akan ikut siapa ye, sekerat dua orang yang perasan diri mereka "ulama" ataupun mengikut sejumlah besar umat Islam lain yang terdiri daripada kalangan khawas dan awam? Yang pasti ese akan pilih ikut as-sawadul a'dhzam sebab itu perintah Junjungan Nabi SAW. Oleh itu, wahai segala ikhwah Sunni sejati, janganlah teragak-agak untuk beramal dengan Shalawat Syifa` yang berkat. Tok sahlah dihiraukan kata-kata puak khawarij moden yang suka membid`ah dan mensyirikkan saudara seagama. Jika hangpa beramal dan depa berani kacau, maka jangan segan - silu menghadiahkan sedas dua penampar buaya. Jangan marah, lawak je, bab tampar menampar ini kita serah kat Raja Bomoh dengan pesanan nak lempang orang tu agak - agak leee.....

"Penat" 1000 Hari

Imam ath-Thabraani dalam "al-Kabir" dan "al-Awsath", Imam Nuruddin Abul Hasan 'Ali al-Haytsami dalam "Majma` az-Zawaaid", al-Khatib dan Ibnu an-Najjar meriwayatkan daripada Sayyidina Ibnu `Abbas radhiyaAllahu `anhuma bahawa Junjungan Nabi SAW bersabda:

 "Sesiapa yang mengucapkan: "JazaAllahu `anna Muhammadan maa huwa ahluh - Mudah-mudahan Allah membalas bagi pihak kami akan segala kebajikan yang  dilakukan oleh Junjungan Nabi Muhammad dengan balasan yang selayaknya buat baginda", ianya memenatkan 70 malaikat pencatat amalan selama 1000 pagi (yakni 1000 hari)."

Apa yang disabdakan oleh Junjungan Nabi SAW tadi adalah ibarat dan kinayah tentang besarnya ganjaran yang bakal diperolehi bagi seseorang yang mengamalkan bacaan tersebut sehingga dikatakan ianya seumpama memenatkan 70 malaikat menulis pahalanya  selama 1000 hari. Punyalah banyak sehingga diibaratkan malaikat yang tak reti penat pun akan "kepenatan". Nian besar fadhilatnya sehingga ramai ahli ibadah yang menjadikannya wirid harian mereka, antaranya Imam asy-Sya'raani rahimahullah yang menyatakan dalam karya beliau "al-`Uhuud al-Muhammadiyyah":- "Ucapan ini adalah antara wirid-wirid yang menjadi amalanku, di mana aku membacanya 1000 kali setiap pagi dan 1000 kali setiap petang pada setiap hari, alhamdulillah."

Allahu ... Allah, sungguh Allah adalah asy-Syakur, amalan yang ringan ini diberiNya balasan yang amat besar. Janganlah dipersia-siakan anugerah Allah ini, perjalanan akhirat itu jauh dan sukar maka perbanyakkanlah bekalan. So, kome nak tunggu apa lagi !!!!!!! JazaAllahu `anna Sayyidana Muhammadan maa huwa ahluh.

Laqad Jaa-akum

Dalam usaha berdakwah atau menyampaikan sedikit ilmu yang ada pada kita, pasti akan ada rintangan yang perlu kita hadapi. Bukan semua yang mendengar akan suka atau menerima apa yang kita sampaikan. Ini adalah sunnah dalam berdakwah dan menyebarkan ilmu. Junjungan Nabi SAW pun ditolak oleh sebahagian kaum baginda, bahkan sebahagian kerabat baginda sendiri lari daripada ajakan dakwah baginda SAW. .Janganlah hanya mengharapkan hamparan permaidani merah untuk menyambut kita, ingat jalan ini penuh dengan onak dan duri. Itulah sunnahnya, lihat sahaja sirah Junjungan Nabi SAW dan para nabi yang lain.

Kita yang mengaku pendakwah seharusnya punya jiwa besar. Jiwa seumpama kolam luas yang sukar untuk diubah oleh nila setitik. Jangan hendaknya kita jadi pendakwah yang kerdil jiwanya, pendakwah yang sikit-sikit saman, sikit-sikit saman. Orang kutuk sikit, kita nak saman. Orang keji, kita maki. Orang tak datang, kita merajuk. Orang tak datang majlis kita, kita tuduh dia boikot dan dan dan sebagainya....Allahu ... Allah. Kembalilah kepada matlamat asal kita iaitu keredhaan Allah, yakni aku buat ini adalah untuk meraih keredhaan Allah dan bukannya keredhaan makhluk. Ingat pesan Imam al-Khathaabi pernah menyatakan bahawa "Ridhan naas ghaayatun laa tudrak - Keredhaan manusia adalah matlamat yang tidak bisa dicapai", yakni kita tidak akan dapat meraih keredhaan semua manusia keseluruhannya. Jika ada yang suka, maka pasti ada juga yang benci. Junjungan Nabi SAW yang merupakan rahmat bagi sekalian alam pun menerima kebencian bahkan dimusuhi oleh manusia-manusia bakal isi neraka. Allahu .... Allah.

Elok kita jadikan ayat terakhir surah at-Taubah sebagai bacaan harian kita untuk direnungi dan dijadikan panduan. Ingatlah bahawa Allah SWT, Tuhan kita yang Maha Mulia, berfirman yang kira-kira bererti: "(Adapun) jika mereka berpaling (dari keimanan), maka katakanlah : "CUKUPLAH ALLAH BAGIKU; TIADA TUHAN SELAIN DIA. HANYA KEPADANYA AKU BERTAWAKKAL, DAN DIA ADALAH TUHAN YANG MEMILIKI `ARASY YANG AGUNG." Oleh itu, jika niat kita ikhlas dan amalan kita pula selari dengan kehendak syariat yang mulia, maka tak perlu khuatir dan gusar. Kalau setakat sedih atas penolakan, itu biasa sebagai manusia yang punya perasaan dan pasti kesedihan kerana Allah juga ada ganjarannya.

Di kalangan para asatizah kita, dua ayat terakhir surah at-Taubah ini sudah terkenal dijadikan wirid untuk diraih ganjaran pahala dan keberkatannya, selain dijadikan panduan dalam mengharungi kehidupan di dunia yang fana ini. Berikut dikongsikan tulisan al-Fadhil al-Ustaz Ahmad Haris Suhaimi bin Syaikh Muhammad Taha as-Suhaimi hafizahullah berkaitan dua ayat tersebut. Beliau hafizahullah dalam "Apakah Amalan Bagi Menjauhkan Kesusahan Hidup" menyatakan, antara lain, sebagai berikut:-

Ayat ini sebagaimana yang telah diamalkan dan dijadikan wirid harian oleh ramai orang - orang soleh, sebenarnya mempunyai banyak sekali berkat dan kelebihannya, di antaranya ialah:-

1. Ia termasuk zikir bertawakkal....
2. Ayat ini akan menambahkan rasa cinta dan kasih kita kepada Rasulullah SAW kerana sifatnya yang sungguh belas kasihan kepada umatnya. Ini jelas sebagaimana yang tertera di dalam ayat tadi. Cintakan Rasulullah SAW adalah pembuka pintu kebahagiaan........ Dari itulah, ada yang berpendapat bahawa dengan sering membaca ayat ini, insya-Allah, ia akan menjadi pembuka pintu pertolongan dan pendinding dari musibah yang tidak disangka-sangka !
3. Ayat ini menyebutkan bahawa Rasulullah SAW amat berasa berat hatinya jika melihat umatnya di dalam kesusahan. Sebenarnya perkara ini bukan sahaja apabila Rasulullah SAW masih hidup, tetapi Baginda tetap merasakannya juga, walaupun setelah Baginda meninggal dunia ! Ini kerana terdapat sebuah hadis sahih bahawa wafatnya Baginda SAW juga adalah baik untuk umatnya, kerana amalan umatnya akan diberitahukan kepada Rasulullah SAW melalui para Malaikat. Jika amalan umatnya kurang baik, Baginda akan meminta keampunan dari Allah untuk mereka ! Mulia sungguh sifat Rasulullah SAW !
4. Selain ianya sebagai ayat pendinding dan ayat keselamatan, ia juga adalah ayat pembawa rezeki, kerana di dalam ayat ini ada terdapat zikir "Tawakkal" serta zikir menambahkan "kecintaan kepada Rasulullah SAW".
5. Ayat ini mengandungi bacaan "Laa ilaaha illaLLah (HasbiyaAllahu Laa ilaaha illa Hu)" iaitu zikir yang mengandungi banyak sekali kelebihan dan berkatnya ......
6. Dan satu lagi ialah pengakuan bahawa Allah memiliki kerajaan yang luas, Tuhan yang memiliki `Arasy yang hebat !

Kesemua kelebihan ini serta kelebihan - kelebihan yang lain yang hanya diketahui Allah Taala, ada terdapat di dalam ayat "Laqad Jaa-akum" ini ! Masya-Allah ! Maka banyakkanlah membaca ayat ini jika anda ada mengalami masalah yang berat atau susah untuk diselesaikan, insya-Allah, mudah - mudahan akan ada pertolongan dengan cara yang tidak disangka-sangka.

Oleh itu, jika dakwah kita ditolak dan majlis pengajian kita tidak menjadi, kembalilah kepada Allah. Muhasabah diri dan katakanlah ... Allahu Allah, Allahu .. Allah, Allahu ... Allah sehingga sebati dengan diri bahawa matlamat hakiki kita hanya Dia yang Maha Esa.Tapi jangan lupa bahawa semuanya kena selari dengan pegangan sejati kita adalah Ahlus Sunnah wal Jama`ah dan menelusuri jalan syariat yang mulia serta dihiasi akhlak terpuji.