Hadiah Emas

Dalam "al-Mu'jam al'Awsath", Imam ath-Thabrani rahimahullah meriwayatkan dengan sanad jayyid daripada Sayyidina Anas radhiyaAllahu `anhu bahawa Junjungan Rasulullah shallaAllahu `alaihi wa sallam pernah mendengar seorang lelaki Badwi  berdoa dalam shalatnya dengan berkata:- "Wahai Tuhan yang tidak dapat dilihat oleh pandangan mata kasar, Tuhan yang tidak dicampuri sebarang prasangka, Tuhan yang tidak dapat disifati dengan sempurna oleh orang yang cuba mensifatiNya, Tuhan yang tidak berubah oleh segala kejadian, Tuhan yang tidak dipengaruhi peredaran masa, Tuhan yang mengetahui beratnya segala gunung, timbangan segala lautan, bilangan segala titisan hujan, bilangan segala dedaun pohon, bilangan segala yang dilitupi kegelapan malam, bilangan yang diterangi siang hari, Tuhan yang tidak terlindung daripadaNya satu lapisan langit dengan lapisan langit yang lain, satu lapisan bumi dengan lapisan bumi yang lain, lautan tidak dapat menyembunyikan dasarnya dan gunung tidak dapat menyembunyikan isinya, jadikanlah sebaik-baik umurku kesudahannya dan sebaik-baik amalanku pada penghujungnya dan sebaik-baik hariku adalah hari aku bertemu denganMu". Setelah lelaki tersebut selesai berdoa, Junjungan Nabi shallaAllahu ` alaihi wa sallam memanggilnya dan memberikan hadiah berupa emas kepadanya. Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda kepada lelaki tersebut: " Aku menghadiahkan emas itu kerana baiknya pujianmu kepada Allah `azza wa jalla".

Allahu ... Allah,  betapa indahnya akhlak Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam. Walaupun si Badwi tadi berdoa dan memuji Allah ta`ala dengan pujian yang disusunnya sendiri, jauh sekali baginda murka. Sebaliknya diberinya hadiah sebagai penghargaan kepada si Badwi tersebut. Tidak pun Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam menegahnya. Berbeza sungguh dengan sesetengah puak pada zaman kita, yang bermudah-mudah menyalah atau membid`ahkan orang lain dengan label "shalawat bid`ah" atau " doa yang tidak warid" dan sebagainya. Belajarlah menghargai orang lain  daripada akhlaknya Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam, jangan jadi orang yang suka menyalah-nyalah apa yang belum tentu salah. Sungguh sesetengah kelompok dalam Malaysia nampaknya suka menyalah-nyalahkan amalan yang telah diterima daripada ulama, namun pada masa yang sama, perkara-perkara yang terang nyata salah bertentangan dengan hukum, tak pun mereka hiraukan .... Allahu ... Allah. Cukuplah ini sebagai tanda bahawa umur dunia dah semakin ke penghujungnya, moga Allah selamatkan kita dunia dan akhirat.

Ahlan Ya Ramadhan

Selamat menyambut bulan yang mulia, Ramadhan al-Mubarak. Bulan yang penuh rahmat dan keberkatan. Bulan di mana pintu - pintu syurga dibuka luas bagi sekalian umat, manakala pintu - pintu neraka ditutup rapat. Maka ianya merupakan peluang keemasan bagi sesiapa sahaja yang inginkan kebahagiaan yang abadi di darul baqa`. Ini adalah antara keistimewaan bulan Ramadhan. Sedangkan dalam bulan - bulan selainnya, pintu - pintu syurga dibukakan dan pintu - pintu neraka ditutup untuk orang - orang yang tertentu sahaja atau yang melakukan amalan - amalan tertentu sahaja. Oleh itu, janganlah dibiarkan pintu-pintu syurga yang telah dibuka seluar-luasnya oleh Allah `azza wa jalla dalam bulan Ramadhan ini begitu sahaja tanpa ada usaha untuk kita memasukinya. Selamat menjalani ibadah puasa dan mempertingkatkan ketaatan kepada Allah, moga berkekalan dan berterusan hatta ya'tiyakal yaqiin. Allahumma ... aamiiin.

Shalat Di Jami`

Masjid yang ada didirikan padanya shalat Jumaat, maka ianya diistilahkan sebagai Masjid Jami`. Manakala masjid yang tiada shalat Jumaat padanya dinamakan sebagai Masjid Jamaah.  Namun perlulah diketahui bahawa samada sesuatu tempat itu adalah masjid atau bukan, tertakluk kepada hukum - hakam yang tertentu yang disebut dalam kitab - kitab fiqh terutama sekali dalam bab waqaf dan ahkam al-masajid. Silalah tuan - tuan rujuk babnya kepada tuan - tuan guru di luar sana.

Kewujudan shalat jamaah pada setiap waktu yang lima atau kewujudan shalat Jumaat pada sesuatu binaan atau tempat itu tidak memestikan binaan atau tempat itu dihukumkan sebagai Masjid Jami` atau Masjid Jama`ah. Ianya tertakluk kepada beberapa syarat lagi yang disebut dalam kitab-kitab yang muktabar. Oleh itu, janganlah bermudah-mudah menghukum sesebuah binaan yang diwaqaf atau dibina untuk surau dianggap sebagai masjid. Keperluan membezakan antara masjid dan bukan masjid adalah penting kerana ianya melibatkan perbezaan hukum yang lain seperti hukum i'tikaf, hukum shalat tahiyyatul masjid, hukum perempuan haid duduk padanya dan lain - lain lagi. Masjid adalah masjid walaupun ianya tidak didirikan shalat Jumaat padanya. Bagi mushalla atau surau, maka selagi ianya tidak menepati ketentuan hukum - hakam masjid, maka ianya bukanlah masjid, walaupun didirikan Shalat Jumaat padanya. Nak tahu apa ketentuan hukum tersebut, silalah mengaji berpandukan kitab - kitab yang muktabar. 

Secara umumnya, beribadah dalam masjid jami` adalah lebih afdhal dari masjid jamaah, surau dan mushalla. Ini adalah kerana ganjaran shalat pada masjid jami` memiliki gandaan pahala berbanding dengan masjid jamaah atau lainnya. Dalam "Sunan Ibnu Majah", jilid 1, halaman 447, Imam Ibnu Majah radhiyaAllahu `anhu meriwayatkan bahawa Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda:-

Shalat yang didirikan oleh seseorang lelaki di rumahnya adalah dinilai dengan satu shalat. Shalatnya di masjid qabilah (yakni masjid jamaah) dinilai dengan 25 shalat. Shalatnya di masjid jami` (yakni masjid yang didirikan padanya sholat Jumaat, dinilai dengan 500 shalat. Shalatnya di Masjidil Aqsa, dinilai dengan 50,000 shalat. Shalatnya di masjidku (yakni Masjid an-Nabawi) dinilai dengan 50,000 shalat. Shalatnya di Masjidil Haram dinilai dengan 100,000 shalat.

Hadis ini walaupun dianggap dhoif oleh kebanyakan ulama, namun tiadalah apa-apa kesalahan untuk menggunakannya dalam perkara fadhail semata-mata. Dan kena juga kita fahami bahawa ganjaran ini adalah lain daripada ganjaran pahala shalat berjemaah yang digandakan dengan 25 atau 27 darjat berbandingkan shalat sendirian. Antara hikmat shalat yang didirikan di satu tempat mempunyai nilaian yang berbeza dengan di tempat lain adalah agar kita bermotivasi untuk mencari yang lebih berbanding yang kurang. Namun, gandaan yang tidak nampak dek mata ini, sering diremehkan. Nampaknya mengejar imbalan akhirat yang berganda, tidaklah seghairah mengejar habuan duniawi yang fana..... Allahu ... Allah.

Penipuan ...

Orang kafir kalau nak menipu pengguna Islam kat Malaysia Darul Hab Halal ini taklah sesusah mana. Ini adalah kerana sikap pengguna yang sering memandang ringan hukum halal haram dalam bab ini. Tengok je "cap ketayap" ke atau "cap masjid", terus di"halal"kan walaupun yang memberi jaminan "ditanggung halal" itu orang kafir. Begitu juga tengok dalam kedai apek tu pekerja - pekerjanya semuanya bertudung, maka kita pun terus melantak tanpa was-was walaupun tokey kedai tu orang kafir.

Sepatutnya kita perlu berhati-hati dengan setiap produk atau kedai makan yang diurus oleh orang kafir. Peniaga yang tidak beretika akan menggunakan berbagai taktik kotor untuk menarik pelanggan. Ese tahu ada satu kedai ais kacang kat tempat ese tinggal dulu, yang diuruskan oleh apek kafir. Ramai Melayu Islam duduk melantak kat kedai tersebut walaupun premis tersebut tidak mendapat pengiktirafan halal daripada Jabatan Agama. Pekerja - pekerja premis tersebut ramai yang bertudung, maka sebab itu Pak Aji Mak Aji pun datang bertandang di kedai mengkedarah apek kafir tersebut. Petangnya, belum pun kedai ditutup masing - masing pekerja premis tersebut menanggalkan tudung mereka. Rupa - rupanya tudung tadi hanyalah uniform bekerja mereka. Bahkan ada di antara pekerja yang bertudung itu adalah orang bukan Islam. Bertudung tadi hanyalah taktik untuk mengelabui mata pelanggan Islam. Allahu ... Allah....... Melayu sudah kena ......

Oleh itu, kita seharusnya menitikberat kehalalan makanan yang kita makan. Nak mencari makanan halal kat Malaysia ni taklah susah. Jabatan - Jabatan Agama telah mengeluarkan pengiktirafan halal pada banyak produk. Maka lihatlah siapa yang mengeluarkan produk tersebut, jika saudara seagama maka berbaik sangkalah yang ianya adalah halal. Jika produk orang kafir, lihatlah dulu samada ada logo halal yang diiktiraf, bukannya logo halal apek. Kalau logo halal Jabatan Agama pun diaorang tipu, maka itu di luar kawalan kita, setidak-tidaknya kita telah berusaha. Diharap pihak Jabatan Agama sentiasa menjalankan pemantauan mereka, sebab itu adalah termasuk dalam perkara yang telah diamanahkan umat kepada mereka. Mudah - mudahan Allah mengukuhkan lagi kedaulatan Islam dalam negara kita yang tercinta.

Fadhilat Puasa Rejab - Ibnu Rajab

Imam Ibnu Rajab atau nama penuhnya `Abdul Rahman bin Syihabuddin Ahmad bin Rajab bin `Abdul Rahman al-Baghdadi ad-Dimasyqi al-Hanbali rahimahullah adalah salah seorang ulama Hanbali yang dilahirkan sekitar tahun 736H. Beliau banyak meninggalkan karangan yang bermutu termasuklah dalam bidang hadits. Menurut Imam Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah dalam "Lathoiful Ma'aarif" walaupun hadits-hadits berhubung kelebihan berpuasa secara khusus dalam bulan Rejab tidak sahih, akan tetapi ada riwayat daripada Abu Qilaabah yang menyatakan:-

في الجنة قصر لصوام رجب

"Dalam syurga ada mahligai dikhususkan 

 bagi orang-orang yang berpuasa dalam bulan Rajab."

Imam al-Baihaqi menyatakan bahawa Abu Qilaabah adalah sebesar-besar tabi'in, maka tidaklah dia berkata sedemikian melainkan ianya telah disampaikan kepadanya (yakni apa yang beliau nyatakan tadi bukanlah daripada dirinya namun beliau telah menerimanya sahabat yang menerimanya pula daripada Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam.). Mudah - mudahan sesiapa yang berpuasa dalam bulan Rejab yang mulia ini akan menerima balasan yang besar daripada Allah `azza wa jalla.

Puasa Rejab

Berpuasa sunat dalam bulan Rejab amatlah digalakkan oleh para ulama Ahlus Sunnah wal Jama`ah. Rejab dianggap sebagai bulan yang afdhal untuk membanyakkan puasa sunnat setelah bulan Muharram. Ini adalah kerana bulan Rejab juga termasuk bulan - bulan haram. Oleh itu tidak wajar dipertikaikan amalan berpuasa sunnat dalam bulan yang mulia ini. Namun tidak dinafikan bahawa kebanyakkan hadits yang menceritakan kelebihan puasa dalam bulan Rejab adalah dhoif. Hadits- hadits fadhilat ini disampaikan juga oleh sesetengah tuan - tuan guru hanyalah sebagai kata-kata rangsangan atau motivasi agar umat memperbanyakkan amalan berpuasa sunnat dalam bulan Rejab dan ianya bukanlah untuk dijadikan dalil atau hujjah tentang sunnatnya berpuasa dalam bulan Rejab yang mulia, kerana dalil mengenai puasa sunnat telah sabit secara ithlak termasuklah berpuasa sunnat dalam bulan Rejab. Kalau ditelek akan kitab - kitab muktabar para ulama kita, jelas dinyatakan bahawa Rejab menduduki tempat kedua sebagai bulan yang afdhal untuk melakukan puasa sunnat selepas Muharram. Cuma kita kena faham bahawa berpuasa sunnat dalam bulan Rejab tentulah berbeza dengan ketentuan sunnatnya berpuasa pada hari `Arafah atau hari `Asyura yang sabit dalil yang mengkhususkan berpuasa pada hari - hari tersebut sebagai sunnat. Sunnat berpuasa dalam bulan Rejab itu adalah atas ithlak bahawa berpuasa sunnat itu adalah sesuatu yang dianjurkan teristimewa pula dalam bulan - bulan yang mulia.

Oleh itu, dakwaan yang mengatakan bahawa berpuasa dalam bulan Rejab sebagai bid`ah adalah pendapat yang salah lagi bid`ah kerana tsabit Junjungan shallaAllahu `alaihi was sallam pernah berpuasa dalam bulan Rejab. Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi was sallam juga diriwayatkan pernah tidak berpuasa dalam bulan Rejab, jadi ini menjadi dalil bahawa berpuasa dalam bulan Rejab adalah dibenarkan namun ianya tidaklah sampai ke peringkat wajib. Oleh itu, sesiapa yang menghukumkan haram berpuasa pada bulan Rejab, maka dia telah melakukan bid`ah dan begitulah juga kepada yang mewajibkan berpuasa padanya.

Dalam "Thabaqat asy-Syafi`iyyah al-Kubra" dinukilkan bahawa Imam as-Sam`aani rahimahullah menyatakan bahawa: " Tidak warid dalil khusus mengenai anjuran berpuasa Rejab sebagai satu sunnah yang sabit. Dan hadits-hadits yang diriwayatkan (yakni mengenai kelebihan puasa Rejab) mempunyai kelemahan dan tidak menjadi sandaran bagi orang alim." Maka Imam Tajuddin as-Subki rahimahullah memperjelaskan lagi kata Imam as-Sam`aani rahimahullah tersebut dengan menyatakan: "Perkataan beliau (yakni Imam as-Sam`aani) adalah benar, namun ini tidak bererti berpuasa padanya mesti ditinggalkan. Berpuasa itu secara mutlak mempunyai keutamaan yang sabit. Dalam "Sunan Abi Daud" dan selainnya terdapat anjuran untuk berpuasa dalam bulan - bulan haram, maka ini adalah cukup untuk menjadi dalil bagi menghidupkan sunnah bahawa dianjur berpuasa padanya (yakni dianjurkan berpuasa sunnat dalam bulan Rejab)."

Maka sesiapa yang suka menambah bekalan untuk negeri kembali yang kekal, silalah memperbanyakkan amalan-amalan saleh seperti memperbanyakkan berpuasa sunnat. 

Ya Lathifan bi khalqih

Ini adalah antara zikir yang diulang sebanyak 3 kali dalam Ratib al-`Aththas yang masyhur. Diceritakan bahawa kalimah zikir ini berasal daripada Nabi Khidir `alaihis salam sebagaimana masyhur kisahnya diceritakan oleh para ulama kita. Imam al-Yafi`i rahimahullah menceritakannya dalam "Raudhur Riyahin" yang kemudian dinukilkan oleh Habib `Ali bin Hasan al-`Aththas rahimahullah dalam "al-Qirthaas". Di sini ese datangkan cuplikan kisah tersebut sebagaimana dinukilkan oleh Maulana Zakaria al-Kandahlawi rahimahullah dalam karya beliau yang diterjemahkan dengan jodol "Fadhilat Haji", sebagai berikut:-

Salah seorang daripada wali Allah meriwayatkan: " Satu ketika daku berada di dalam keadaan yang sangat dukacita dan susah hati. Sekujur tubuhku diseliputi dengan ketakutan. Dalam keadaan yang susah hati ini, daku membuat perjalanan ke Mekah; tanpa binatang untuk dikenderai dan tanpa makanan. Demikianlah daku berjalan selama tiga hari di padang pasir. Pada hari yang keempat daku berasa dahaga yang amat sangat sehinggakan maut hampir-hampir menjelang. Di padang pasir itu daku berada dan di sekelilingku tidak ada sebatang pohon pun yang kelihatan yang dapat daku duduk berteduh di bawahnya. Merasakan akan kedatangan maut, daku duduk mengarah ke Qiblat. Apabila daku duduk di sana, kantuk mengatasiku dan di dalam mimpi daku melihat seseorang datang ke arahku dengan tangannya terhulur ke arahku sambil berkata: "Ambil tanganku ini." Daku menghulurkan tanganku dan dia bersalam denganku. Kemudian dia berkata: "Daku datang untuk memberikan berita gembira kepadamu, kamu akan melakukan haji dan akan kembali dengan selamat sejahtera, dan kamu juga akan menziarahi kuburan Rasulullah shallaAllahu `alaihi wa sallam". Daku bertanya: "Siapakah kamu ?" Dia menjawab: "Daku Khidir." Daku berkata: "Doakan untukku." Dia menjawab: "Baca ayat ini tiga kali:-

Kemudian Khidir `alaihis salam berkata: " Ini ialah hadiah untuk mu - satu ubat yang akan dapat mencukupimu dan akan menjadi manfaat. Bilamana kamu di dalam keadaan kesukaran, bacalah ini, kesukaranmu akan lenyap.

Dipendekkan cerita, si wali tersebut akhirnya selamat menunaikan hajinya dan berkesempatan menziarahi Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Dan sentiasalah beliau menjadikan zikir tersebut sebagai wirid dan amalan beliau. Zikir ini telah dianjurkan oleh para ulama kita dijadikan amalan. Imam al-Haddad rahimahullah menyatakan bahawa zikir di atas adalah antara wasilah untuk panjang umur. Ulama dan daie terkenal Mesir, Syaikh `Abdul Hamid Kisyk rahimahullah menganjurkannya sebagai amalan untuk menghilangkan kesusahan. Mudah-mudahan ianya dapat kita amalkan dan dengannya jadi sebab bagi Allah melimpahkan rahmat dan pertolonganNya kepada kita sehingga segala kesusahan yang kita hadapi atau akan dihadapi terhindar berkat keluthufan Allah ta`ala atas para hambaNya.

Ceramah Syaikh `Abdul Hamid