Seminar Perpaduan Ummah
Seminar Perpaduan Ummah & Pemurnian Aqidah
Peringkat Kebangsaan 1427H / 2006M
1 - 2 Sya'ban 1427 / 25 - 26 Ogos 2006
Dewan Konvensyen Sultan Haji Ahmad Shah
Kuantan, Pahang
راتب الحداد
Pesanan Mufti
Syaikh 'Abdullah Fahim
- Sekarang sudah ada timbul di Malaya mazhab Khawarij yakni mazhab yang keluar dari mazhab 4 mazhab Ahlis Sunnah wal Jama`ah. Maksud mereka itu hendak mengelirukan faham awam yang sebati dan hendak merobohkan pakatan bangsa Melayu yang jati. Dan menyalahkan kebanyakan bangsa Melayu.
- Hukum-hukum mereka itu diambil daripada kitab Hadyur-Rasul yang mukhtasar daripada kitab Hadyul-'Ibad dikarang akan dia oleh Ibnul Qayyim al-Khariji, maka Ibnul Qayyim dan segala kitabnya ditolak oleh ulama Ahlis Sunnah wal Jama`ah.
- Tuan - tuan bangsa Melayu jangan tertipu daya hasutan mereka itu dikeluar hukum - hukum yang tiada terpakai dalam Mazhab Syafie, dan fatwa mereka itu akan masalah yang buruk - buruk, sudah terdengar kepada awam, harapan bangsa Melayu jangan berpecah belah sesama bangsa sendiri.
- Siapa yang datang kepada kamu dan menyuruh kamu semua supaya taat kepada seorang lelaki tertentu tujuannya untuk memecahkan persatuan kamu dan menghancurkan kesatuan kamu maka bunuhlah akan dia.
Pesanan Mufti
Mufti Haji Said
Sungguhpun umat Islam di negara ini sejak dahulu lagi menganut fahaman dan `aqidah Ahlus Sunnah wal Jama`ah, tetapi kini mereka telah banyak diresapi oleh fahaman `aqidah-`aqidah yang berlawanan dan bertentangan dengan fahaman dan `aqidah Ahlus Sunnah wal Jama`ah, sehingga ada yang sudah dipengaruhi oleh fahaman dan `aqidah Syiah dan Mu'tazilah, bahkan ada pula yang telah terpengaruh dan mengikut fahaman dan `aqidah Ibnu Taimiyyah dan lain - lainnya.
Fatwa Pehin Mufti
Pehin Haji Ismail
- Adalah mazhab as-Salafiyah yang dihidupkan oleh al-Allamah Ibnu Taimiyah dan yang dipakai serta diamalkan oleh al-Wahhabiyah itu bukan mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah dan ia keluar dari mazhab yang empat. Mazhab as-Salafiyah berdasarkan Allah berjisim dan menyerupai makhluk.
Pesanan Syaikh `Utsman
Syaikh `Utsman Jalaluddin
- Bersabda Nabi: "Demi Allah, jikalau aku dapat akan mereka itu di dalam masa aku, nescaya aku bunuh akan mereka itu sebagai bunuh kaum 'Aad dan kaum Tsamud." Dan dikehendakkan dengan suatu kaum itu ialah kaum yang keluar daripada Ahlus Sunnah wal Jama'ah seperti kaum Wahhabi dan kaum Rafidhi dan yang lain daripada mereka itu, kerana diriwayat hadis Ibnu 'Umar daripada Nabi s.a.w. bersabda ia akan keluar oleh manusia daripada pihak masyriq Madinah, hal keadaan mereka itu membaca oleh mereka itu akan Quran padahal tiada melampaui ia akan segala halqum mereka itu. Tiap-tiap diputuskan suatu kurun, nescaya digantikan oleh kurun yang lain pula hingga akhir mereka itu berhubung dengan keluar dajjal bersama-sama dengan Nabi 'Isa a.s. Kerana puak Wahhabi dan Rafidhi itu diam mereka itu pada pihak masyriq Makkah Madinah dan mereka itulah membaca akan Quran tiada melampaui ia akan halqum mereka itu. Bahkan pada mulut jua, tiada mesra ia pada memberi faedah ia akan mengikut mereka itu akan barang yang menyuruh ia akan mereka itu.
Archive
Rakan Alam Maya
اهلا و سهلا بالنبي
نسيم هبت علينا من حمى المصطفى
Website Arab
- Ahbab al-Keltawia
- Ar-Rayaheen
- Darul Ifta al-Mishriyyah
- Dr. 'Umar Kamil
- Dr. Mahmud az-Zain
- Habib 'Abdullah Fad`aq
- Habib 'Ali al-Jufri
- Habib 'Umar BinHafidz
- Makkawi
- Mufti Dr. Ali Jum`ah
- Rubath Tarim
- Syaikh Abd. Fattah
- Syaikh Abdullah Siddiq
- Syaikh Ramadhan
- Syaikh Yusuf ar-Rifa`i
- Syubkah al-Fatawa
- Wizaratul Awqaf Kuwait
Website Melayu
Website Inggeris
Blog
Blog Inggeris
Label
3 ulasan:
Salam.
Mohon bantuan syeikh, apakah yg diterjemahkan oleh para wahabiyyun di Malaysia ni ttg perkara dibwh adalah benar atau telah diputarbelit...
****************************
IMAM ABU HANIFAH r.a
Telah berkata Imam Abu Hanifah rahimahullah di dalam kitab al-Fiqhul-
Akbar ms. 46:
"Barangsiapa yang berkata: "Aku tidak tahu Rabbku, di langit atau di
bumi" bererti dia kafir. Begitu juga, seorang menjadi kafir apabila
mengatakan bahawa "Allah itu di atas `Arasy tetapi aku tidak tahu
adakah `Arasy itu di langit atau di bumi."
Imam al-Baihaqi rahimahullah di dalam kitabnya al-Asma' was-Sifaat
telah meriwayatkan:
Imam Abu Hanifah rahimahullah berkata kepada seorang wanita yang
telah bertanya kepadanya: "Dimanakah Tuhanmu yang engkau sembah
itu?" Dia menjawab: "Sesungguhnya Allah itu ada di langit, bukan di
bumi."
Lalu tampillah seorang pemuda mengajukan pertanyaan: "Bagaimana
dengan ayat: "…Dia tetap bersama-sama kamu.."
Abu Hanifah menjawab: "Dia seperti engkau menulis surat kepada
seorang lelaki dengan mengatakan, "Sesungguhnya aku selalu
bersamamu", padahal engkau tidak ada di sampingnya."
IMAM MALIK r.a
Disebutkan di dalam al-Siyar A'lam al-Nubala, Imam Malik bin Anas
rahimahullah berkata:
"Allah di langit dan ilmu-Nya berada di setiap tempat, tidaklah
tertinggal dari (ilmu Allah) apa jua."
Tentang istawa' (bersemayam) Imam Malik rahimahullah juga pernah
berkata:
"Cara bersemayamNya tidak diketahui sedangkan maksud bersemayam
(istawa') telah jelas dan diketahui, beriman kepadanya (iaitu sifat
istawa' tersebut) adalah wajib, dan bertanya tentangnya (iaitu
bagaimana sifat istawa') adalah bidaah."
IMAM AL-SYAFI'I r.a
Imam al-Zahabi rahimahullah di dalam kitabnya al-`Uluw lil-`Aliy al-
Ghaffar telah menyebutkan bahawa Imam Syafi'i rahimahullah pernah
berkata:
"Pendapatku tentang sunnah, di mana aku berpegang kepadanya dan juga
berpegang kepadanya oleh orang-orang yang aku lihat semisal Sufyan,
Malik dan lain-lain, iaitu pengakuan terhadap persaksian bahawa
tiada Tuhan selain Allah dan bahawa Muhammad adalah Rasulullah, dan
bahawa Allah itu di atas ArasyNya yang ada di langitNya."
Imam al-Baihaqi rahimahullah di dalam kitabnya al-Asma' was-Sifaat
menegaskan lagi mazhab sebenar Imam al-Syafi'i rahimahullah dalam
hal ini dengan menyatakan:
"Penyebutan dalil-dalil yang menerangkan Istawa'Nya Allah Tabaraka
wa Ta'ala di atas ArasyNya, dan juga athar-athar yang berasal dari
kalangan salaf yang memiliki pengertian seperti ini cukup banyak
jumlahnya dan ini menunjuk kepada Mazhab al-Syafi'i rahimahullah."
IMAM AHMAD r.a
Al-Qadhi Abu Ya'la rahimahullah dalam kitabnya Thabaqatul-Hanabilah
telah meriwayatkan dari Abu Bakar al-Muruzi rahimahullah dia berkata:
"Aku bertanya kepada Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah tentang
serangkaian hadis-hadis sifat-sifat Allah, tentang melihat Allah
pada hari akhirat, tentang Isra', dan Arasy. Maka Imam Ahmad bin
Hanbal mengsahihkannya dan berkata: "Umat ini telah menerima dan
mengakuinya dan membiarkan hadis-hadis itu apa adanya sesuai dengan
kedatangannya."
***************************
Terima kasih Tuan Syeikh
Banyak kalam yang dinisbahkan kepada para Imam mazhab tersebut diragui kebenarannya. Seperti kalam yang masyhur dinisbahkan kepada Imam Malik mengenai tafsir ayat mutasyabbihah. Lihat sahaja karangan al-Khumais yang hanya membuat rujukan kepada sumber-sumber sekunder untuk membuat kesimpulan mengenai aqidah yang kononnya didakwa sebagai aqidah Imam mazhab yang empat. Jika pun benar ada beberapa kalam tersebut, maka pengertiannya bukanlah seperti yang diertikan oleh pendakwa salaf.
Hendaklah kita fahami bahawa para Imam yang empat adalah kalangan salaf, dan salaf mereka tidaklah sama seperti salaf yang didakwa oleh Ibnu Taimiyyah dan kuncu-kuncunya.
Sila tuan rujuk akan fatwa Allahyarham Pehin Mufti Brunei dan juga kitab Tarikh Mazahib karangan Imam Muhammad Abu Zuhrah. Di situ akan dijelaskan perbezaan zaman salaf dan mazhab salaf dakwaan sebahagian ulama Hanbali yang dijaguhi Ibnu Taimiyyah al-Harrani.
Salamun 'Alaikum..
Dalam hadits Mu'awiyah bin Hakam, bahwa ia berniat membebaskan budak sebagai kifarat. Lalu ia bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menguji budak wanita. Beliau
bertanya:"dimanakah Allah?",
maka ia menjawab di atas langit, beliau bertanya
lagi:"Siapa aku?", maka ia menjawab:"Anda utusan Allah".
(HR Muslim)
Dan nabi saw tidak membantah kata budak wanita ini....
Mungkin ada perkaitan dengan kata2 ulama2 4 mazhab seperti di atas.. Wallahu'alam
Catat Ulasan