Belasungkawa

Hari ini telah berpulang seorang lagi ulama iaitu al-Mukarram Kiyai Haji Muhammad Ahmad Sahal bin Abu Hasyim Muhammad Mahfudh Salam rahimahullah. Beliau yang lebih dikenali dengan panggilan Mbah Sahal adalah seorang adalah Rois Aam Syuriah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (NU), pemimpin Pondok Pesantren Maslakul Huda dan pernah menjadi ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI). Beliau dilahirkan pada 17 Disember 1937 di Kajen, Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Beliau terkenal alim dalam ilmu-ilmu Islam terutama sekali fiqh dan usul fiqh. Dalam bidang penulisan, beliau giat menulis karya - karya samada berbahasa `Arab maupun Indonesia, antaranya:-

1. Faidlul Hajaa ‘alaa Nayl al-Rajaa Mandhumah Safinah al-Najaa.
2. Thariqah al-Hushul ila Ghayah al-Ushul;
3. al-Bayam al-Mulamma`;
4. ats-Tsamah al-Hajainiyah;
5.  Luma` al-Hikmah ila Musalsalat al-Muhimmat;
6. al-Faraid al-`Ajibah;
7. Nuansa Fiqh Sosial;
8. Pesantren Mencari Makna;
9. Telaah Fikih Sosial;
10. Ensiklopedi Ijma`;
11. Dialog Problematika Umat.

Mudah-mudahan Allah mencucuri rahmatNya yang berkekalan ke atas roh beliau dan menempatkan beliau bersama para shalihin..... al-Fatihah.

Sambutan Mawlid - Dr. Abdul Halim Mahmud

Sambutan mawlid Junjungan Nabi SAW adalah satu sunnah hasanah (satu sunnah yang baik) daripada sunnah - sunnah yang diisyaratkan kepadanya oleh Junjungan Nabi SAW dengan sabdaan baginda: "Sesiapa yang mengadakan dalam agama suatu amalan yang baru yang baik, nescaya baginya ganjaran pahalanya dan pahala sesiapa yang beramal dengannya; Dan sesiapa yang mengadakan suatu sunnah yang buruk, maka atasnya balasan dosanya dan dosa orang yang beramal dengannya. " - Fatwa Syaikhul Azhar Dr. Abdul Halim Mahmud rahimahullah

Menarik Makmum

Sholat jemaah dengan berdiri sendirian anpa sebab dihukumkan  makruh dalam mazhab kita. Oleh itu bagi seseorang terlewat dan mendapati saf di hadapannya telah penuh, SUNNAT baginya untuk menarik atau menggamit seorang makmum saf hadapan sebagai isyarat agar si makmum tadi berundur ke belakang untuk bersama dengannya dalam satu saf yang baru di belakang saf yang pertama tadi. Begitulah juga jika hanya imam dan seorang makmun sahaja yang sholat bersebelahan, walaupun ketika itu ada beberapa cara untuk menjadikan makmum - makmum tersebut berada dalam saf yang satu di belakang imamnya.

Jika seseorang hendak menarik seorang makmum yang di hadapan agar berundur ke belakang untuk bersama dengannya di saf belakang, dia perlulah mengikut kaedah dan peraturan yang telah digariskan oleh para fuqaha kita. Pernah kita lihat, seseorang terus menarik atau menggamit makmum yang di hadapannya supaya berundur sedangkan dia belum lagi memulakan sholatnya. Menurut sebahagian ulama seperti Imam Ibnu Hajar rahimahullah, perbuatan ini bukan sahaja satu kesalahan tetapi dihukumkan haram dan berdosa kerana mengganggu orang yang sedang sholat tanpa keperluan dan mengeluarkannya dari saf kepada bukan saf (yakni saf yang di belakang belum lagi wujud kerana si penggamit belum lagi memulakan sholatnya). Namun sebahagian ulama, antaranya Syaikh Ramli rahimahullah, memuktamadkan pendapat bahawa perbuatan menarik atau menggamit sebelum bertakbiratul ihram hanya sebagai makruh. Dalam carian di alam maya, ese terjumpa lakaran yang menunjukkan bahawa si penggamit menggamit dahulu sebelum bertakbiratul ihram. Ini adalah lakaran yang tidaklah menepati kaedah yang betul dan benar menurut para ulama kita.

Ada 5 syarat yang perlu kita patuhi apabila kita hendak menarik atau menggamit atau menyentuh seseorang yang sedang bersembahyang di saf hadapan supaya undur untuk bersama kita di saf belakang. 5 syarat tersebut adalah sebagaimana dinyatakan bait syair berikut:-

Sunnat menggamit orang yang merdeka dari saf hadapan yang berbilang makmumnya; Yang pada pandangannya gamitan tersebut akan dituruti dan dilakukan saat qiyam setelah takbiratul ihram dirinya.

Maka syarat - syarat bagi menggamit itu adalah sebagai berikut:-

1. hendaklah orang yang digamit itu orang yang merdeka (yakni bukan hamba orang);
2. hendaklah saf orang yang digamit mengandungi lebih daripada 2 orang makmum.
3. hendaklah ada sangkaan  bahawa orang yang digamit akan berundur setelah digamit;
4. hendaklah gamitan itu dilakukan ketika berdiri (qiyam);
5. hendaklah gamitan dilakukan setelah penggamit bertakbiratul ihram.

Oleh itu, janganlah kita menyentuh atau menarik atau menggamit makmum yang di hadapan kita melainkan dengan mengikut syarat - syarat yang tersebut di atas. Mudah-mudahan makin kemas dan halus amal ibadah kita.

Doa Awal & Akhir Tahun

Alhamdulillah, berkesempatan lagi kita untuk bertemu dengan tahun baru hijrah 1435H. Telah menjadi amalan dalam masyarakat kita untuk menyambut pertukaran tahun hijrah ini dengan Doa Akhir Tahun dan Doa Awal Tahun yang masyhur. Walaupun telah masyhur dan sebati dalam masyarakat, masih lagi kedengaran puak-puak yang tidak berpuashati dengan amalan ini dan membid`ahkannya. Rasanya kalaulah nak membid`ahkan segala yang tiada warid daripada Junjungan Nabi SAW, maka penanggalan tahun hijrah pun bukan Junjungan Nabi SAW yang menetapkannya, ianya adalah ketetapan Sayyidina 'Umar RA. Takkan kita nak bid`ahkan Sayyidina 'Umar RA.

Berbalik kepada doa - doa tersebut, maka jikapun dikatakan bahawa doa-doa tersebut bukanlah doa yang ma'tsur daripada Junjungan Nabi SAW. Namun di mana pula tegahan daripada baginda SAW untuk kita memanjatkan doa kita sendiri ? Adakah haram berdoa dengan doa-doa yang tiada warid daripada Junjungan Nabi SAW ? Sesungguhnya Doa Awal dan Akhir Tahun ini telah disebut oleh para ulama kita terdahulu dan mereka menganjurkan kita untuk mengamalkannya. Di antara ulama Melayu kita yang menyarankannya adalah al-'Alim al-'Allaamah az-Zaki asy-Syaikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani rahimahullah dalam "Badaa-i`uz Zuhur", al-Khatib al-Baligh asy-Syaikh `Abdul Hamid bin Muhammad `Ali bin `Abdul Qadir Qudus al-Makki asy-Syafie rahimahullah dalam "Kanzun Najaah was Surur" dan al-Mufti asy-Syaikh Ahmad bin Muhammad Sa`id bin Jamaluddin al-Linggi al-Malayuwi rahimahullah dalam "Tuhfatul Awthan wal Ikhwaan". Nampaknya para ulama kita terdahulu tiada masalah dengan amalan doa - doa tersebut. Namun jika ada ustaz-ustaz sekarang yang bermasalah dengannya, maka idaklah dapat den nak nolongnya. Terpulanglah kepada ekau - ekau semua samada nak beramal atau tidak. Jangan ekau sosatkan orang lain udahle jang. Selamat Tahun Baru Hijrah.

Menyambut Mawlid SAW - Syaikh Ibnu `Ashur

"Menjelang kurun yang ke-9H, umat Islam berada dalam keadaan sebahagian mengharuskan sambutan mawlid, manakala sebahagian lagi menegahnya. Imam as-Sayuthi, Imam Ibnu Hajar al-`Asqalaani dan Imam Ibnu Hajar al-Haitami memandangnya sebagai sesuatu yang baik. Namun mereka juga mengingkari perkara-perkara bid`ah yang menempel dalam sambutan mawlid tersebut. Pandangan mereka ini disandarkan kepada firman Allah SWT yang mafhumnya "Ingatkanlah mereka berkenaan dengan hari-hari Allah." Imam an-Nasai, `Abdullah bin Ahmad dalam "Zawaaidul Musnad" dan Imam al-Baihaqi dalam "Syu`abil Iman" meriwayatkan daripada Sayyidina `Ubay bin Ka`ab daripada Junjungan Nabi SAW bahawa baginda menafsirkan "hari-hari" tersebut dengan nikmat-nikmat dan kurniaan Allah. Maka, kelahiran Junjungan Nabi SAW adalah nikmat yang amat besar." - [Syaikh Thahir ibn `Ashur (1879M - 1973M) rahimahullah, Syaikhul Islam, pengarang tafsir "at-Tahrir wa at-Tanwir" dan ulama besar Tunisia].

Nur Muhammad - Syaikh Nur hafizahullah

Telah kerap dinyatakan bahawa isu "Nur Muhammad" sebagai seawal-awal makhluk yang diciptakan Allah adalah termasuk dalam perkara khilafiyyah, di mana para ulama Ahlus Sunnah wal Jama`ah mempunyai pandangan - pandangan yang berbeza mengenainya. Ada yang menolaknya, namun ramai pula yang menerimanya dengan pemahaman yang shahih tanpa sebarang percanggahan dengan i'tiqad Ahlus Sunnah wal Jama`ah. Oleh itu, pi mai pi mai, itulah bahasannya, ianya perkara khilaf. Maka hendaklah kita saling hormat menghormati perbezaan pendapat para ulama tersebut, baik yang menerima ataupun yang menafikannya. 

Dalam hal kesihatan diri, biasanya untuk mengetahui statusnya kita akan pergi mendapatkan pakar kesihatan yang berwibawa. Kita tidak pergi ke pasar malam dan tanya kat nyonya yang jual sayur tentang masalah kesihatan kita. Maka begitulah juga dengan masalah agama yang bersangkutan dengan ayat al-Quran, hadits, pegangan, hukum-hakam dan sebagainya, kita hendaklah merujuk kepada para ahli agama yang mahir dalam bidangnya. Oleh itu, jka ada masalah tentang hadits, janganlah ditanyakan kepada ahli psikologi, apatah lagi dengan "budak" psikologi. Dan jika dalam sesuatu masalah itu para ulama yang mahir berbeza pendapat, maka kita berlapang dadalah dengan perbezaan pendapat tersebut. Sesiapa yang nak ikut Syaikh Yusuf al-Qardhawi hafizahullah yang menafikan "Nur Muhammad" maka itu hak dia, namun perlulah diketahui bahawa ulama itu bukan hanya Syaikh Yusuf al-Qardhawi sahaja.

Oleh itu jangan bersikap keras menentang pendapat yang tidak sealiran dengan pegangan kita, apatah lagi jika buah butir sanggahan kita tadi hanyalah bersandarkan kepada pendapat mereka yang bukan ahli dalam bidangnya. Sesiapa yang tiidak mensabitkan "Nur Muhammad", janganlah laser sangat menghentam pihak yang mengakuinya kewujudannya. Ingat yang kamu hentam tu bukan seorang dua, tetapi ramai dan terdiri daripada para ulama yang muktabar zaman berzaman. Sanggupkah kamu hendak menyesatkan mereka ? Kalau sanggup maka pasti ada yang ngak beres dalam dirimu !!!!! Moga Allah memberikan kamu hidayah.

Tuan Syaikh Nuruddin al-Banjari hafizahullah, seorang ulama yang terkenal, dalam karya beliau "al-Mujarrabat al-Makkiyyah" pada halaman 106 menyatakan, antara lain, bahawa pertautan atau hubungan Junjungan Rasulullah SAW dengan segala kewujudan ini tidak pernah terputus walaupun sedetik. Ini adalah kerana Junjungan Nabi SAW adalah asal bagi segala yang makhluk yang wujud, baginda adalah quthub segala makhluk yang wujud (yakni bagindalah Sangga Buana / Pasak Alam bagi segala kewujudan ciptaan Allah SWT), baginda juga menjadi sebab bagi segala ciptaan yang wujud. Kerana baginda adalah seawal-awal makhluk yang diciptakan Allah dan daripada nur bagindalah diciptakan segala langit, bumi, `arasy, kursiy dan sekalian makhluk. Maka bagaimanakah boleh hilang hubungan baginda dengan segala kejadian walau sesaat?"

Makanya takkan kita ni bodoh sangat tak reti-reti bahawa persoalan "Nur Muhammad" dengan penafsiran yang selari dengan pegangan Ahlus Sunnah wal Jama`ah adalah persoalan khilafiyyah. Jika kamu kata Syaikh Yusuf al-Qardhawi atau Juanda Jaya kata "Nur Muhammad" ni tak dak atau bertentangan dengan logika. Maka ketahuilah bahawa ilmu itu tidak hanya dimuktamadkan atas mereka berdua sahaja, kerana di sana ramai lagi ulama yang tidak bersetuju dengan pandangan mereka. Oleh itu terpulanglah kepada kita untuk bersetuju dengan mana-mana pihak, kerana ianya masih dalam ruang lingkup khilafiyyah. Kenapa masih perlu kita nak memperlekehkan pandangan jumhur ulama Ahlus Sunnah wal Jama`ah yang menerima dengan baik akan konsep Nur Muhammad sebagai seawal-awal makhluk ?

Kehormatan Kota Makkah

Musim haji tiba lagi. Jutaan umat akan berhimpun di Kota Makkah untuk menunaikan rukun Islam yang kelima. Hadiah istimewa Allah SWT sediakan buat para tetamuNya, di mana segala amal ibadah yang dilaksanakan dalam kawasan Tanah Haram Makkah diberi ganjaran yang berlipat kali ganda. Imam al-Hakim, Imam al-Baihaqi dan Ibnu Khuzaimah telah meriwayatkan bahawa Sayyidina Ibnu `Abbas RA berkata:- "Aku mendengar Junjungan Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang menunaikan haji dari Makkah sambil berjalan kaki (yakni menuju ke Mina, Muzdalifah dan `Arafah) sehingga dia kembali ke Makkah, maka Allah SWT menulis baginya untuk setiap langkahnya 700 kebajikan dan setiap kebajikan itu adalah seumpama kebajikan-kebajikan (yang dilakukan) dalam Tanah Haram. Lalu baginda ditanyai oleh sahabat: " Apakah kebajikan Tanah Haram itu (yakni apakah keistimewaannya kebajikan Tanah Haram) ?" Baginda menjawabnya dengan bersabda: " Bagi setiap kebajikan itu diganda dengan 100,000 kebajikan." Itulah antara kemuliaan yang diberikan Allah kepada Kota Makkah al-Mukarramah. Maka sewajarnya kesucian dan kemuliaan Kota Makkah ini hendaklah sentiasa kita pelihara dengan menjauhkannya daripada segala perlakuan yang menyimpang daripada ajaran agama Islam. Melakukan perbuatan - perbuatan tersebut, bererti kita mencarik kesucian Tanah Haram yang mulia ini. Ingatlah bahawa dosa maksiat yang dilakukan dalam kawasan Tanah Haram juga akan diberi balasan yang berlipat kali ganda. Oleh itu, janganlah dicemari kota suci ini dengan perbuatan - perbuatan maksiat yang bercanggah dengan ajaran Islam.

Saking suci dan mulianya Tanah Haram Makkah sehingga dinyatakan bahawa seseorang yang hanya sekadar berazam atau berniat atau bercita-cita untuk melakukan maksiat atau kemungkaran dalam Kota Suci ini pun dicatat sebagai melakukan satu dosa yang akan diazab oleh Allah SWT dengan azab yang pedih. Ini amat berbeza dengan tempat-tempat lain atas muka bumi ini. Di lain - lain tempat, sekadar berniat atau bercita-cita untuk melakukan maksiat belumlah dikira sebagai melakukan maksiat tersebut, hanya ketika ianya dilakukan maka barulah dicatat dosanya. Menjaga kesucian Kota Makkah daripada dicemari niat jahat atau cita-cita bermaksiat dalamnya juga tidak berhenti kepada orang yang berada kota tersebut sahaja. Bahkan seseorang yang berada di tempat lain dan dia berazam atau berniat atau bercita-cita untuk melakukan dosa jika berada di Kota Makkah al-Mukarramah, pun akan dicatat baginya dosa yang diniatkannya itu. Inilah sebahagian keistimewaan Kota Makkah sebagaimana dinyatakan oleh para ulama dan mufassir antaranya oleh Imam Abu Muhammad `Abdul Rahman bin Abi Hatim Muhammad bin Idris al-Razi al-Hanzali asy-Syafie (240H - 327H) yang terkenal dengan gelaran Imam Ibnu Abi Hatim rahimahullah dalam tafsirnya bagi ayat yang ke-25 surah al-Hajj, yang berbunyi:-

 " Dan sesiapa yang berazam melakukan di situ (yakni Kota Makkah) sebarang perbuatan yang dilarang dengan cara yang zalim (yakni dengan sengaja dan kesungguhan), Kami akan merasakannya azab yang tidak terperi sakitnya."

Allahu ... Allah, hanya dengan berazam sahaja sudah diazab dengan azab yang pedih, maka apatah lagi jika azam bermaksiat itu dilaksanakan, entah berapa besar dosanya. Imam Ahmad RA dalam musnadnya meriwayatkan dengan sanad hasan (baik) bahawa Sayyidina Ibnu Mas`ud RA ketika membicarakan ayat di atas menyatakan bahawa jika seseorang bercita-cita untuk melakukan dosa di Kota Makkah sedangkan ketika itu dia berada di Aden Abyan (tempat di Yaman pada hujung Jazirah Arab untuk menunjukkan jauhnya) nescaya Allah `azza wa jalla akan membalasnya dengan azab yang pedih. Allahu .... Allah, hanya dengan cita-cita atau kehendak atau azam sahaja seseorang akan diberikan azab yang pedih, begitulah ghirah atau "cemburu" Allah terhadap sesiapa yang hendak merobek kesucian, kemuliaan dan kehormatan Kota Makkah al-Mukarramah.

Oleh itu, jagalah kemuliaan dan kesucian Kota Makkah tempat kelahiran Junjungan Nabi SAW dan tempat berdirinya Baitullah yang menjadi qiblat kita. Janganlah dicemari Kota Makkah dengan perlakuan dosa dan maksiat bahkan jangan ada terlintas dalam hati sanubari kita untuk bermaksiat padanya. Mudah-mudahan Allah menerima segala amal para hujjaj dan zuwwar sekaliannya dan memberikan kita rezeki untuk hadir bersama ketika yang dikehendakiNya.