Ratibul Haddad - TG Hj Sulong

Tuan Guru Haji Sulum @ Sulong rahimahullah, cicit kepada Tuan Minal al-Fathani (pengarang Kasyful Litsam dan `Aqidatun Najin), adalah antara pejuang dan ulama yang terkenal di Fathani Darus Salam. Beliau lahir sekitar tahun 1895 dan hilang ditangkap oleh Siam pada tahun 1954. Dipercayai yang beliau bersama 3 orang lagi termasuklah anak beliau telah dibunuh oleh Siam dan mayat - mayat mereka dicampak ke laut. Maka dimuliakanlah mereka dengan mati syahid dibunuh musuh yang ingin memadamkan obor suci Islam di bumi Fathani Darus Salam. Tuan Guru Haji Sulong mengikuti pengajian di Pondok Haji Abdul Rasyid Bandar, sebelum meneruskan pengajian ke Mekah al-Mukarramah pada tahun 1907, ketika berusia 12 tahun. Beliau sempat bertemu dan berguru dengan ulama terbilang, Tok Syaikh Wan Ahmad bin Musthafa al-Fathani rahimahullah yang masih mempunyai pertalian darah dengan beliau. Masa berguru dengan Tok Syaikh Wan Ahmad tidak lama kerana pada awal 1908, beliau berpulang ke rahmatullah. Di Mekah, Tuan Guru Haji Sulong belajar dengan ramai lagi masyaikh berbilang bangsa. Setelah 17 tahun mengaji di sana, barulah Tuan Guru Haji Sulong kembali menabur bakti dan berjuang di tanah kelahiran beliau, Fathani Darus Salam, yang ketika itu diancam proses siamisasi terhadap orang Melayu - Islam. Tuan Guru Haji Sulong tidak terkenal dengan karangan yang banyak atau penubuhan pondok pengajian yang gah, beliau lebih dikenali kerana perjuangan membela nasib umat dan agama dari ancaman kafir Siam sehingga nyawa jadi pertaruhan.

Di antara usaha ikhtiar Tuan Guru Haji Sulong adalah dengan menubuhkan sebuah madrasah yang dinamakan Madrasah al-Ma`arif al-Wathaniyyah yang begitu ditakuti oleh Siam sehingga diperintahkan untuk ditutup setelah hanya 3 tahun beroperasi. Bahkan, Siam pernah melarang Tuan Guru Haji Sulong untuk mengajar dan membaca kitab - kitab kepada umat Islam. Tuan Guru Haji Sulong pernah disumbatkan Siam ke penjara kerana perjuangannya untuk membela agama dan bangsa. Semua dugaan dan rintangan tersebut diharungi oleh beliau dengan tabah dan sabar serta penuh tawakkal kepada Allah `azza wa jalla. Mudah - mudahan Allah merahmati sentiasa Tuan Guru Haji Sulong dan memasukkan beliau ke syurga tanpa hisab. Untuk mengetahui lanjut kisah dan perjuangan beliau, bolehlah tuan puan cari di alam maya atau buku - buku penulisan, antaranya, Ulama Besar Dari Fathani karangan Ustaz Ahmad Fathi al-Fathani dan  Tuan Guru Haji Sulong Gugusan Cahaya Patani oleh Mohd. Zamberi Abdul Malek.

Tuan Guru Haji Sulong tidak banyak mengarang, kerana masanya lebih kepada perjuangan membela nasib umat dan agama yang sedang ditekan dan ditindas oleh kerajaan Siam. Setakat yang diketahui, beliau sempat menghasilkan tiga (3) buah karangan. Beliau menulis sebuah kitab dalam bidang usuluddin dinamakan Khulashatul Jawahir, sebuah lagi mengenai mawlid Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dengan jodol Cahaya Islam - Gugusan Mawlid Sayyidil Anam dan kitab terakhir beliau karang ketika dalam penjara di Ligor, berjodol Gugusan Cahaya Keselamatan. Tulisan terakhir beliau inilah yang paling masyhur dan digeruni oleh Siam, sehingga mereka mengharamkan penerbitannya dan menarikbalik serta memusnahkan segala naskhah yang beredar yang dapat diperolehi. Pada mukadimah kitab ini, Tuan Guru Haji Sulung menulis latar belakang penangkapan beliau pada 16 Januatri 1948 sehinggalah beliau dipenjarakan di Ligor. Beliau turut memuatkan senarai tuntutan rakyat Fathani kepada kerajaan Siam, sebagaimana yang dipersetujui dalam pertemuan ulama dan pemimpin Islam Fathani pada 1 April 1947. Kitab yang terdiri daripada  lima bab diakhiri dengan satu khatimah yang isinya:- Kenyataan wirid yang sangat berkat dunia dan akhirat bagi wali Allah yang besar Habib `Abdullah al-Haddad dan ratib baginya. Bagi memperkenalkan Ratib al-Haddad, Tuan Haji Sulong rahimahullah pada halaman 82, menulis sebagai berikut:- 

Ini ratib bagi Habib `Abdullah bin `Alawi al-Haddad, juga yang banyak manfaat dunia dan akhirat, lagi zahir berkatnya bagi mereka yang beramal akan dia. Iaitu diamal lepas sembahyang `Isyak dan Subuh. Dan jika diamalkan dengan perhimpunan ramai terlebih berkat daripada seorang diri. Berkata empunya ratib: "Barang siapa mengekali membaca ratib kami ini, dikurnia oleh Allah ta`ala akan dia atas sebaik -baik mati". Dan dipeliharakan daripada kebakaran rumahnya dan rumah yang sekampung dengan dia. Dan dipeliharakan daripada kecurian dan karam di dalam laut dan daripada kejahatan seteru dan daripada segala binatang - binatang yang bisa seperti ular dan kala dan lain - lain. Dan banyak lagi faedahnya, maka hendaklah beramal akan dia dengan berkekalan.

Begitulah serba sedikit tulisan Tuan Guru Haji Muhammad Sulum Fathani rahimahullah. Semoga bermanfaat dan marilah kita hadiahkan bacaan al-Fatihah kepada Tuan Guru Haji Sulong dan kepada para masyaikh kita terutama sekali yang ada dalam mata rantai amalan Ratibul Haddad, wa bil khusus, antaranya Habib Hamid bin `Alawi al-Kaaf yang menerimanya daripada Sayyid Muhammad Amin Kutubi yang menerimanya daripada Sayyid Husain `Aidid yang menerimanya daripada Sayyid `Idrus bin `Umar al-Habsyi yang menerimanya daripada Sayyid `Abdullah bin al-Husain bin Thahir yang menerimanya daripada Imam Thahir bin al-Husain bin Thahir yang menerimanya daripada Sayyid `Umar Saqqaf as-Saqqaf yang menerimanya daripada Sayyid Hasan bin `Abdullah al-Haddad yang menerimanya daripada ayahandanya yang empunya ratib, Habib `Abdullah bin `Alawi bin Muhammad al-Haddad, ridhwanullahi `alaihim ajma`in .... lahum minna al-Fatihah.

Maulud Nabi - Pesan TG Hj Sulong

Di hujung mukaddimah kitab Cahaya Islam Gugusan Mawlid Sayyidil Anam pada halaman 33, asy-Syahid Tuan Guru Haji Sulong al-Fathani rahimahullah berpesan sebagai berikut:-

      (Maka hai saudara - saudara yang mulia) hendaklah bersungguh - sungguh mengekali mengerjakan mawlid / maulud pada tiap - tiap tahun walaupun sedikit, supaya timbul dan zahir kemuliaan nabi kita Muhammad shallaAllahu `alaihi wa sallam pada pandangan manusia ramai dan supaya dapat berkat kelebihannya (se)bagaimana telah tersebut dahulu itu. Kerana mengeluarkan belanja bagi berbuat jamuan dan menghimpunkan saudara - saudara kerana membaca mawlid itu adalah sebesar - besar kebajikan yang masuk di dalam firman Allah ta`ala:-

Artinya: "Bandingan orang - orang yang membelanjakan segala harta mereka itu pada agama Allah seperti bandingan orang yang menanam sebiji gandum yang tumbuh ia tujuh tangkai. Adalah pada tiap - tiap satu tangkai itu berbuah seratus dan Allah ta`ala mengganda - ganda bagi mereka yang dikehendakiNya." Yakni, satu duit umpamanya membelanjakan berbuat kebajikan, diberi pahala di dalam akhirat dengan tujuh ratus duit atau lebih lagi. Dan membelanjakan membuat mawlid itu ialah sebesar - besar menzahirkan agama Allah ta`ala kerana memuliakan kebesaran nabi kita Muhammad shallaAllahu `alaihi wa sallam yang semulia - mulia makhluk dan (me)nyatakan kasih sayang kepadanya.

        Dan sabda Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bahawasa sedekah itu menolak akan kemurkaan Allah dan menghilang akan mati di dalam kejahatan dan memadam daripada ahlinya akan panas di dalam kubur dan sungguhnya berteduhlah orang yang mukmin pada hari kiamat di dalam bayang - bayang sedekahnya. Dan apalah sedekah yang terlebih besar sedekah kerana memuliakan hari diperanakkan nabi kita Muhammad shallaAllahu `alaihi wa sallam.

        Dan hendaklah bersungguh - sungguh mengamat - amati oleh orang yang ada kasih sayang kepada Agama Islam bahawa membesarkan umpama ini bulan yang mulia kerana kelebihannya amat banyak dan berkatnya amat nyata. Maka janganlah mensia-siakan hari yang diperanakkan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dengan tidak diperbuat akan apa - apa suatu tanda kemuliaannya dan kebesarannya oleh kerana sayang kepada harta yang ialah nikmat Allah subhanaHu wa ta`ala yang memberi akan kita supaya kita syukur kepadaNya dengan berbuat kebajikan yang jadi petaruhan bagi kita di dalam akhirat.....

Begitulah antara pesanan Tuan Guru Haji Muhammad Sulong @ Sulum al-Fathani rahimahullah. Mudah - mudahan dapat diambil manfaat dan faedah. Dalam bulan kelahiran Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam, sekurang - kurangnya diperingati dan dimuliakan dengan menambahkan lagi ucapan shalawat dan salam kepada baginda shallaAllahu `alaihi wa sallam. Ingat kepada bagindalah kita berpaut meminta syafaat ketika Allah bertajalli dengan namaNya al-Muntaqim. Selamat menyambut hari keputeraan Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam. Semoga bermanfaat dan mendapat syafaat baginda.

Almarhum Guru Zuhdi

Nur Muhammad - TG Hj Sulum

Sebagai tambahan kepada entri Nur Muhammad, kali ini faqir nukil dari kitab karangan asy-Syahid TG Haji Muhammad Sulum bin `Abdul Qadir bin Muhammad al-Fathani @ TG Hj Sulong rahimahullah yang berjodol Cahaya Islam, Gugusan Mawlid Sayyidil Anaam. Pada risalah ini Tuan Guru rahimahullah menyatakan ianya sebagai perihal asal bagi berbuat mawlid yang karim dan menyatakan kelebihannya yang`amiim. Dan sebagaimana lazimnya karya - karya mawlid, beliau memulakannya dengan memperikan kisah penciptaan Nur Muhammad sebagai ciptaan terawal.

Dalam juz 1, pada halaman 37 - 39, beliau rahimahullah menulis, antaranya, sebagai berikut:-  ".....lalu dijadikan Nur Nabi Muhammad shallaAllahu `alaihi wa sallam daripada tak dak kepada ada. Maka ialah awal - awal kejadian Allah ta`ala seperti sabda Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam: ....artinya "Awal - awal barang yang menjadi oleh Allah ta`ala itu nur aku," dan pada satu riwayat: "ruhku." Maka adalah sekalian alam ini dijadikan dia oleh Allah ta`ala daripada sebab Nur Muhammad shallaAllahu `alaihi wa sallam kerana firman Allah ta`ala di dalam qudsi: .....artinya, " Aku jadikan segala perkara itu kerana engkau ya Muhammad dan Aku jadikan akan dikau kerana Aku," yakni Aku jadikan Nur Muhammad itu dengan tiada menengahi suatu jua pun, hanya semata-mata dengan Qudrah Iradah Allah ta`ala. Sabda Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam: "Adalah aku nur antara Qudrah dan Iradah Allah ta`ala sebelum lagi dijadikan Nabi Adam dengan 2000 tahun. Mengucap tasbih oleh Nur itu akan Allah ta`ala dan mengikut tasbih oleh malaikat dengan sebab tasbih Nur itu." Dan diriwayatkan daripada `Ali bin al-Husain daripada Sayyidina `Ali bin Abi Thalib daripada Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam bersabda ia: "Adalah aku nur di antara Qudrah dan Iradah Allah ta`ala sebelum lagi dijadikan Adam dengan 14000 tahun. Maka tatkala hendak dijadikan Nabi Adam, dimasukkan nur itu ke dalam tanah yang dikemil hendak dijadikan Nabi Adam. Dan diturunkan Nabi Adam ke bumi, adalah aku pada sulbi Nabi Adam. Maka jadilah Nabi Adam khalifah (ganti Allah ta`ala) di atas muka bumi. Dan menjadikan daku di dalam sulbi Nabi Nuh pada masa ia di dalam perahu pada ketika karam dunia. Maka selamatlah mereka - mereka yang di dalam perahu itu daripada tenggelam. Dan menjadikan daku di dalam sulbi Nabi Ibrahim pada ketika dicampak akan dia oleh Namrud ke dalam api, maka jadilah api itu sejuk.........."

Begitulah sedikit peri kejadian Nur Muhammad yang dinukil oleh TG Haji Sulong rahimahullah. Oleh itu janganlah bermudah - mudah mengkhurafatkan atau menyesatkan sesiapa yang percaya bahawa Allah memulakan penciptaannya dengan makhluk terawal yang dinamakan sebagai  Nur Muhammad yang merupakan rohnya Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi sallam yang menjadi sebab dan pembuka bagi diwujudkan Allah segala ciptaan lain. Maka sesiapa yang tidak bersetuju atau kurang bersetuju, itu adalah hak kamu masing - masing. Tidaklah perlu dicemoh dan dihina mereka - mereka yang percaya, kerana di antara mereka itu ada ulama dan awliya`. Bertasamuhlah.

Hukum Mawlid - Haji Sulong

Tuan Guru asy-Syahid Haji Sulong @ Haji Muhammad Sulum bin 'Abdul Qadir al-Fathani rahimahUllah, ulama dan mujahid Fathani Darus Salam, rupa-rupanya ada menulis sebuah kitab berhubung mawlid Nabi s.a.w. Karyanya tersebut diberi jodol " Kitab Cahaya Islam - Gugusan Mawlid Sayyidil Anam" yang ditulis pada tahun 1362H (1943M). Dalam kitab tersebut, asy-Syahid Tuan Guru telah menyatakan, antara lain, bahawa:-

Maka sesungguhnya berbuat mawlid itu bid'ah, akan tetapi masuk di dalam bahagian bid`ah hasanah. Diberi pahala akan orang yang mengerjakan dia, seperti memperbuat ibadat sunnat ... Maka perhamba sebutkan sedikit fasal bahagian bid`ah kerana takut terkeliru di atas mereka yang tidak tahu bahagian bid`ah, maka ia berkata bahawasanya berbuat mawlid itu bid`ah yang keji atau haram seperti sangkaan mereka yang telah disesatkan."

Maka janganlah kita terpedaya dengan dakyah puak-puak yang tidak bersetuju dengan amalan bermawlid. Biarlah mereka dengan dunia mereka, asalkan mereka tidak mengganggu kita dengan amalan kita. Tetapi jika mereka menyerang amalan kita dan bersikap biadap terhadap para ulama kita, maka janganlah kita berdiam diri. Bangkitlah dan pertahankanlah ulama kita yang telah banyak berjasa berbanding mereka.

Qiyam Mawlid Tanda Hormat

Telah menjadi adat kebiasaan orang bermawlid, ketika membaca kisah Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dilahirkan, maka berdirilah mereka sebagai tanda hormat dan takzimkan Junjungan shallaAllahu `alaihi wa sallam serta menzahirkan suka dan gembira atas limpahan kurniaan Allah yang Esa atas kelahiran baginda ke muka dunia. Perkara qiyam atau berdiri ini telah dipandang elok dan baik oleh kebanyakan ulama kita dan ianya telah menjadi amalan umat di berbagai benua. Di Timur Tengah mereka berdiri, di Indo-Pak juga, demikian pula di Nusantara hatta di China dan Russia sekalipun.

Tuan Husein Kedah rahimahullah, ulama terbilang, dalam kitab beliau Tafrihush Shibyan memperi pada halaman 13 - 15 berhubung qiyam dalam mauludnya Rasul Junjungan `alaihish shalatu was salam sebagai berikut:- ....Berdiri olehmu dengan segera di sini, artinya pada ketika disebut akan peranak Sittina Aminah akan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam, padahal kamu qasad dengan berdiri kamu itu akan hormat akan beranaknya Nabi dan membesar  akan dia dan memulia akan dia seolah - olahnya adalah ia di hadapan kamu, serta berkata kamu pada ketika itu dengan ikhlas niat yang demikian itu: (Marhaban Ya Nuural `Ayni, Marhaban Jaddal Husaini) atau engkau kata (Ya Nabi, salamun `alaika, Ya Rasul, salamun `alaika, Ya Habib salamun `alaika, ShalawatUllah `alaika) kemudian engkau baca (Asyraqal badrul `alaina ......) hingga akhirnya. 

(Telah berkata Shahibul Barzanji) .......(artinya: "Telah mengelok akan berdiri" artinya "Telah mensunnat akan dia") pada ketika menyebut beranak Nabi yang mulia oleh beberapa imam yang mempunyai beberapa naqal daripada segala ulama dan shalihin yang mutaqaddimin lagi yang mempunyai mereka itu akan beberapa fikir yang sempurna, ( kerana barang yang padanya itu) menambahkan bagi menzahir akan kesukaan dan hormat dan takzim. (Dan kata mushannif) "wa qadis-tahsanal qiyaam" iaitu isyarat kepada bahawasanya pekerjaan berdiri pada ketika itu bid`ah yang hasanah yang tiada asal daripada nas Quran dan hadis, tetapi kerana `illah yang tersebut itu, memperbuat dan mengerja oleh segala ulama akan dia kerana mereka itu sangat kasih bagi zat Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dan sangat redha mereka itu dan suka dan terima pemberian dan kurnia Allah ta`ala dengan menzahir Allah ta`ala akan demikian itu zat. (Hai nafsuku) maka janganlah engkau memudahkan perkataan dengan bahawa engkau kata: "Ini pekerjaan bid`ah dan tiada asal daripada nas dan tiada sunnah." Maka jika engkau kata yang demikian itu dan engkau qasad dengan dia mudah - mudahkan dan menghina-hina dan mengurang akan demikian itu zat dan mudah - mudah akan kurnia Allah ta`ala dengan menzahir akan itu zat, padahal Allah ta`ala suruh memulia akan dia, nescaya gugurlah engkau daripada `ainur rahmah. (Dan tiadakah engkau) ketahui akan pekerjaan bid`ah itu terbahagi ia atas lima bahagi. ....... (Dan pada perasaan engkau) segala ulama yang perbuat segala pekerjaan yang tersebut itu dengan sebab jahil mereka itu dengan pekerjaan agama jua dan engkaulah seorang yang alim di dalam dunia ini yang mengetahui pekerjaan agama. (Maka sangatlah keji dan bodoh engkau) dengan perkataan itu dan perasaan engkau itu, dan dengan engkau dengar dan yakin dengan segala fatwa syaikh sebagai dan tiada engkau ikut dengan perbuatannya, padahal syaikh sebagai bangun berdiri ia dengan segera dan demikian lagi segala fudhala` dan ulama yang hadir mereka itu di hadapannya bangun sekalian mereka itu dengan segera dengan tiada enggan dan engkar seperti engkau ........

Allahu .... Allah, keras juga kalam Tuan Husein tersebut. Mudah - mudahan Allah selamatkan kita daripada bermudah - mudah dengan nikmatul kubra anugerah teragung yang telah Allah kurniakan ke atas kita. Dengan nikmat tersebut jadilah kita umat yang mendapat rahmat dan kemuliaan teragung daripada sekalian umat terdahulu, umat yang paling awal menjejakkan kaki ke dalam syurga berbanding umat yang lain. Jika nikmat dunia, yang sebenarnya fitnah ujian, kita besarkan sebesar - besarnya, maka kenapa nikmat teragung ini kita pandang remeh sebelah mata? Jika begitu sikapnya, maka tidaklah hairan jika dikatakan Tuan Husein bahawa orang yang sedemikian itu bakal gugur daripada pandangan rahmat (aynur rahmah) Allah ta`ala. Selain daripada itu, almarhum Tuan Guru Haji Sulong Fathani rahimahullah dalam Cahaya Islam Gugusan Mawlid Sayyidil Anaam, setelah mendatangkan nas - nas mengenai mawlid dan qiyam padanya, pada halaman 11 - 12 dengan nada lebih keras lagi menukil sebagai berikut:- ....Maka tidak patut bagi seseorang daripada orang alim atau orang awam meninggalkan berdiri dan tidak patut menegah daripadanya, itu menghina akan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam atau menghina perbuatan itu. Dari kerana inilah telah memfatwa oleh al-Mawla Abus Su`uud al-`Imaadi al-Hanafi dengan kufur mereka yang meninggalkan berdiri pada ketika bangun berdiri manusia kerana memberi ketahui dengan lawan demikian itu. Yakni ketika orang- orang pakat berdiri dengan qasad membesarkan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam, jika ada yang enggan berdiri maka seolah - olah ia menzahirkan lawannya iaitu keengganannya untuk sama - sama membesarkan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam dan perbuatan sedemikian inilah yang boleh menyebabkan gugur keimanan seseorang. Perbuatan menghina akan Junjungan Nabi shallaAllahu `alaihi wa sallam adalah perbuatan yang menyebabkan kekufuran sebagaimana fatwa ulama kenamaan Turki Uthmani tadi, Mawla Abus Su`uud rahimahullah, ulama besar yang menyandang berbagai gelaran kemuliaan, antaranya al-Imamul Kabir, Syaikhul Islam, al-Mawla al-Mu`adzdzam, Muftil Anaam, Muftid Dahr, Mufti at-takhta as-Sulthani, Mufti at-takhta al-Uthmani dan `Aalimur Ruum. Semoga kita termasuk dalam kalangan umatnya Rasulullah shallaAllahu `alaihi wa sallam yang mengasihi, menghormati dan membesarkan baginda sepenuh hati, yang akhirnya mendapat syafaat masuk ke dalam Syurga negeri yang abadi, Allahumma aamiin.

Qiyam Di China

Datuk Abdul Kadir Hassan

Datuk Haji Abdul Kadir bin Hassan rahimahUllah dilahirkan di Kampung Patingan @ Kampung No.6, Kuching, Sarawak pada 6 Ogos 1928 / 28 Safar 1347. Pendidikan formal beliau bermula di SRK Merpati Jepang (sekolah se jugak ni) sehingga Standard 4, kemudian beliau ke Madrasah Melayu. Di samping belajar di sekolah, beliau memperdalamkan lagi ilmu-ilmu agama dengan para ulama tempatan, antaranya, Guru Sulong bin Hussin, Tuan Guru Haji Yusuf bin Abdul Ghani. Datuk Abdul Kadir kemudiannya memasuki Madrasah al-'Arabiah al-Islamiah, sebuah sekolah 'Arab yang diasaskan oleh Datu Imam Tuan Guru Haji Abang Murshidi, sebelum melanjutkan pelajarannya ke Madrasah al-Juneid, Singapura. Antara guru-guru beliau yang lain adalah Ustaz Sharkawi bin Syaikh Othman, Syaikh Syazali bin Syaikh Othman, Syaikh Zainuddin bin Syaikh Othman (mereka ini adalah anak-anak Syaikh Othman Sarawak) dan ramai lagi ulama yang mengajar di Madrasah al-Islamiah dan Madrasah al-Juneid.

Setelah tamat di Madrasah al-Juneid, Datuk Abdul Kadir telah berkhidmat sebagai guru agama di Sekolah Latihan Polis Singapura. Beliau juga giat berdakwah di merata masjid di Singapura dan sering dijemput menyampaikan khutbah di Masjid Sultan. Menyedari bahawa beliau perlu memberi sumbangan kepada masyarakat Sarawak yang lebih memerlukan khidmatnya, beliau meninggalkan kariernya di Singapura untuk pulang ke tanahair. Di Sarawak, beliau meneruskan tugasnya sebagai guru agama dan terus giat berdakwah. Di samping itu, beliau tetap berusaha untuk melanjutkan pengajian agamanya ke peringkat yang lebih tinggi, dan akhirnya dengan bantuan Tan Sri Abang Ikhwan Zaini, beliau telah diberi biasiswa untuk melanjutkan pelajarannya ke Kolej Islam Malaya. Antara guru-gurunya di sana adalah Tan Sri Muhammad Abdul Rauf, Tan Sri Jalil Hasan, Ustaz Zulkifli Muhammad, Dr. Zaki Badawi dan Ustaz Nik Mohd. Mahyuddin. Setelah tamat pengajian di Kolej Islam pada tahun 1959, hasrat beliau untuk melanjutkan lagi pengajian ke Universiti al-Azhar terhalang kerana dasar kerajaan penjajah British pada masa itu yang tidak mahu pelajar-pelajar dihantar ke Mesir kerana waktu itu Mesir diperintah oleh Presiden Gamal Abdul Nasir.

Namun segalanya tidak menjejaskan semangat dan kegigihan beliau untuk terus mempertingkatkan ilmu agamanya. Dengan asas pendidikan agama yang kuat dan penguasaannya terhadap ilmu-ilmu alat, beliau sentiasa mentelaah kitab-kitab karya para ulama kita di samping sentiasa mengadakan muzakarah dengan sahabat-sahabat seperjuangan beliau dan ulama-ulama tempatan. Beliau juga amat teliti apabila memberikan jawapan terhadap sesuatu masalah berkaitan agama, dan sentiasa merujuk kepada kitab-kitab yang muktabar seperti Sabilal Muhtadin, I`anatuth Tholibin dan Bughyatul Mustarsyidin. Kecintaannya kepada ilmu dan ulama sehingga beliau sanggup menyalin sendiri kitab-kitab yang tiada beredar dalam pasaran pada waktu tersebut.

Pada 1 Mei 1967, Datuk Abdul Kadir telah dilantik menjadi Mufti Negeri Sarawak. Perlantikannya itu tidak menghalang beliau untuk meneruskan kerja-kerja dakwah. Majlis-majlis taklim beliau telah diteruskan, bahkan kelas pengajian kitab Sabilal Muhtadin di beberapa surau tetap diteruskan. Selain terkenal sebagai seorang ulama dan daie, Datuk Abdul Kadir juga boleh digolongkan sebagai seorang abid. Antara wirid beliau ialah membaca 3 juz al-Quran setiap hari dan setiap 10 hari beliau akan khatam seluruh al-Quran. Tahajjud dan qiyamullail sentiasa jadi amalan beliau di samping sholat dhuha yang dijadikannya rutin sebelum ke pejabat. Dalam bulan Ramadhan, beliau berpegang teguh dengan amalan berterawih 20 rakaat, walaupun ada trend pada masa tersebut di kalangan pemerintah yang gemar kepada terawih 8 rakaat. Beliau sanggup turun padang ke segenap pelusuk negeri untuk memperjelaskan kaifiat terawih dan sebab-sebab beliau menggalakkan ianya dilakukan 20 rakaat. Sungguhpun tegas dalam pendirian, beliau tetap mempunyai tasamuh yang tinggi. Beliau pernah dijemput menjadi imam terawih yang dilakukan oleh pendokong terawih 8 rakaat, beliau memenuhi jemputan tersebut tetapi setelah selesai 8 rakaat beliau mengundurkan diri dan meminta orang lain untuk mengimamkan witir. Beliau akan melanjutkan terawihnya kemudian. Inilah antara akhlak Datuk Abdul Kadir, beliau memang seorang yang lemah lembut dan tidak suka memaksa-maksa orang. Tutur katanya sungguh lembut sehingga menarik hati sesiapa yang berinteraksi dengan beliau hatta seorang budak kecil sekalipun.

Datuk Abdul Kadir telah kembali ke rahmatUllah pada hari Jumaat, 15 Januari 1988. Mudah-mudahan Allah merahmati beliau sentiasa ... al-Fatihah.

Fatwa Datuk Abdul Kadir mengenai Zikir Marhaban.

Soalan:-

Apa pandangan Islam terhadap zikir marhaban seperti diamalkan masyarakat Islam pada hari ini ?

Jawapan:-

• Pada hakikatnya adalah merupakan sebagai puji-pujian dan mengucap salawat dan salam kepada Junjungan s.a.w.
• Berdiri ketika sampai kepada bacaan Nabi dilahirkan lalu membawa "Marhaban Jaddal Husaini", "Ashraqal Badru 'Alaina" dan lain-lain seterusnya sebagai menghormati Nabi Muhammad s.a.w. adalah amalan-amalan yang baik dan tiada sekali-kali terlarang di dalam syarak, asal jangan berubah kalimat-kalimatnya yang boleh merosak makna.
• Sayyid Zaini Dahlan, Mufti Besar Imam Syafiee di Mekah (wafat 1304H) berpendapat bahawa mengadakan Maulud Nabi dengan membaca kisah-kisah baginda dan berdiri dan membesarkan Nabi s.a.w. adalah suatu hal yang baik. Dan telah mengerja seperti itu banyak dari ulama-ulama yang menjadi ikutan Ummah. (I`anatuth Tholibin, Juz III halaman 363).
• Imam Taqiyuddin as-Subki, seorang ulama yang terbesar dalam Mazhab asy-Syafiee (wafat tahun 657H) juga berpendapat bahawa berdiri ketika mendengar kisah Nabi dilahirkan adalah suatu pekerjaan yang baik demi menghormati Nabi.
• Pendeknya tiadalah diragu-ragukan bahawa mengadakan Zikir Marhaban seperti yang berlaku di dalam masyarakat kita tiadalah sekali-kali tertegah dalam syarak malah ianya adalah termasuk di dalam pekerjaan yang baik.

******************************************